每个人心中应该都有自己的“理想城”，对于“诗仙”李白来说，除了长安，他心中还有另一座鲜为人知的“理想城”，这个地方就是大唐的“剡中”，今为浙江的嵊州、新昌两地。“剡中”，是李白为自己选择的隐居地，治愈身心的避世之所。
公元755年，安史之乱爆发，中原大地陷入无尽的丧乱之中，战乱中的百姓在这场浩劫中痛苦挣扎，一时间哀鸿遍野、生灵涂炭，无数城镇村落也在铁蹄的践踏下化为一片焦土。时年55岁的李白痛心遍地白骨，但也无能为力，于是决定避乱隐居。
公元756年，他在（安徽）宣城写下《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》一诗，告诉好友自己要去“剡中”，便出发了。他从（安徽）宣城，经过（江苏）溧阳，一路走到了（浙江）杭州，此时的他离“剡中”仅一步之遥，但后来他又选择北上，返回了（江苏）金陵。这一次，李白与他想去的“理想城”擦肩而过，从此再也没有回来过。
李白选择“剡中”隐居避乱，并非诗人的一时兴起。早在公元726年，26岁的李白就写下《别储邕之剡中》一诗，“辞君向天姥，拂石卧秋霜”，说自己计划前往“剡中”，愿在天姥山徘徊栖息；公元746年，46岁的李白写下《梦游天姥吟留别》千古名篇，他在梦中都心心念念剡溪、天姥山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，说自己想身骑白鹿游走于群山深处，修行问道；公元756年，56岁的李白又想念起了“剡中”，在《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》一诗中，他写道，“忽思剡溪去，水石远清妙……独散万古意，闲垂一溪钓”，说“剡中”可以消解他的万古愁。
李白一生仗剑远游，历尽名山大川，足迹几乎遍布大半个中国，他为什么这么爱“剡中”？
答案就在“剡中”的一山一水里。
山为“天姥”，水为“剡溪”。这一片山水里，有李白向往的生活，是他心中的“理想城”，也是他安放身心的“精神故乡”。
剡溪风光（谢南华/拍摄）
天姥山风景（应一名/拍摄）
从云端俯瞰，你会发现溪水抱山，“剡溪”蜿蜒曲折地流转在“天姥山”身畔，为它增添了几分灵动飘渺之气。山在溪中，“天姥山”巍然伫立，凝望着溪水流过千年岁月。这一山一水，千年来始终彼此相依，也相互成就，山水共生之美，勾勒出一幅令无数文人墨客心驰神往的诗意画卷。
“剡中”有多美？白居易评价“剡中”美景是越地的山水名片，“东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目”。这里不仅有令杜甫“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”的美景，还有李白心心念念的一场“剡溪雪”，他很想看那“雪尽天地明，风开湖山貌”。
如果有幸能遇见一场“剡溪雪”，那便是“剡中”山水的另一种打开方式了，一秒便入神仙境。
两岸青山被雪点缀，于巍峨挺拔中增添了几分缥缈之气；山间苍松翠柏，雪挂枝头，更是多了一丝风流之态；雪落溪船，花红柳绿摇落飞雪，山水间尽显浪漫之意。山之白雪苍莽，水之烟气浩渺，宛如一幅被仙气萦绕的神仙胜境，令人心醉神迷。
天姥山雪景（新昌天姥山景区/供图）
山水成诗，托物言志。“剡中”的自然山水间充满诗情画意，也涵养着一代又一代诗人笔墨下的文采风流。
这里不仅有李白向往的诗意世界，还有他仰慕追思的“偶像”，一生热望的魏晋风度。
永嘉之乱，晋室南渡，会稽成为王、谢两个世家大族的主要活动地，他们纷纷绕水建宅定居，剡溪因其流经新昌、嵊州、绍兴上虞区、汇通杭州钱塘江，入东海，不仅是当时主要的水路交通，也是重要的“生活圈”。
在“剡溪”下游，即绍兴上虞区，居住着李白的“精神偶像”——谢安。无论遭遇什么挫折，李白常会想起谢安的“东山再起”，常自比“东山”给自己打气，“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”……“东山”是他心中的一座“精神高山”。
东山（谢益栋/拍摄）
李白与“剡溪”谢家的缘分不止于此，他一生恃才傲物、狂放率性，除了“一生低首谢宣城（谢朓）”，谢家还有一个人的才华让他感到自愧不如，那就是住在“剡溪口”的谢灵运。李白在《春夜宴从弟桃花园序 》中写“吾人咏歌，独惭康乐”，认为自己作诗比不上“康乐公”，即谢灵运。
谢灵运以景入诗，在“剡溪口”创作了无数脍炙人口的山水诗篇，被誉为中国山水诗“鼻祖”，这里成为中国山水诗的发祥地。谢灵运也堪称一位“旅行达人”，他经常带领众人伐木开山、修筑道路，寻觅山水美景。许多隐匿于深山中的绝世风光，也常常因为他的“名人效应”而被世人追慕。
谢灵运热爱“剡中”美景，据明成化《新昌县志》记载，“康乐公爱剡中山水，肆意遨游，尝至新昌，居游最久，时人重之。”他曾到访“天姥山”，写下“暝投剡中宿，明登天姥岑”，“天姥山”因而闻名天下。李白在《梦游天姥吟留别》中写下“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”诗句，表达他心中对谢灵运的仰思追慕之情。
天姥山风景（吕跃兵/拍摄）
“剡中”多山川，自古便是避乱的福地。“书圣”王羲之晚年便隐居在“剡中”。据文献记载，王羲之“宅在剡之金庭，而卒葬于其地”。他在这里经营金庭庄园、潜心书法，时常与谢安、支遁等友人往来山水之间，一同寻佛问道、吟诗作文，他无比感叹地说：“我卒当以乐死”，说自己在这里“应当会快乐地死去”。
王羲之第五个儿子王徽之（字子猷）辞官隐居会稽山阴，和隐居剡溪的名士戴逵交好，在剡溪上留下了“雪夜访戴”的佳话，李白不仅仰慕王羲之的名士风骨，写诗赞曰“右军（王羲之）本清真，潇洒出风尘”，他还非常欣赏王徽之身上随性洒脱的风流气度，常以“剡溪兴”入诗，“虽然剡溪兴，不异山阴时”“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”……
“剡中”，不仅有李白向往的名士风骨、隐逸理想，还有他寻仙问道的追求。李白一生“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他“自爱名山入剡中”，也是慕名“天姥山”问道而来。
“剡中”关于神仙传说由来已久，据文献记载，“剡县有天姥岑”“传云登者闻天姥歌谣之响”……神秘歌谣为天姥山增添了几分神仙传奇色彩，引人遐想。
这里还流传着“刘阮遇仙”的传说，又为天姥山增添了神秘浪漫的气氛。据文献记载，汉代剡县刘晨、阮肇入天台山采药，迷路遇仙女，结为夫妻，半年后思乡而返，发现人间已过几百年，二人复返寻妻不得，对着山下的一条溪水暗自惆怅，这便是天姥山麓“惆怅溪”之名的由来。
“天姥山”的“仙”，“仙”在其“道”。
公元724年，23岁的李白第一次出蜀远游，就在湖北遇见了当时被唐玄宗宣召进京的道教上清派宗师司马承祯。司马承祯隐居天台山修道四十多年，曾被武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王宣至长安问道。
司马承祯赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，这句点赞使他名声大噪，李白也对司马承祯极为敬仰，自比“大鹏”，将司马承祯比喻为“希有鸟”，作《大鹏赋》记录此次相遇。
李白后来曾到访司马承祯隐居的天台山，登峰观漫天赤霞，感慨“好道心不歇”，这一声喟叹，也充满了对前辈高道的无限追仰之情。
“天姥山”被司马承祯列为道教七十二福地中的第十六福地，成为理想的修行之地，“天姥山”与“天台山”也极有渊源，明代人文地理学家王士性认为天姥山是天台山的余脉，即“天姥者，天台之来山也，故称姥焉”，从文化地理的角度，点明了两座山之间千丝万缕的联系。“天姥山”也正因为这种种机缘，成为李白的首选修道之地。
“剡中”不仅有道教神山“天姥山”，亦可溯“剡溪”而通东海，这对李白而言有着难以抗拒的吸引力，东海，有李白一生想要寻访的“海中仙境”。
东海自古就弥漫着长生不老的仙山传说，《列子》中记载东海有瀛洲、方壶、蓬莱三座仙山，另据汉代《海内十洲记》所记录，“瀛洲在东海中……大抵是对会稽……”，从地理位置上，瀛洲与会稽海陆遥遥相望。
李白常常念念不忘访“瀛洲”，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归”……“剡溪”这条水路，为李白寻仙问道提供了现实与精神上的通道。
李白是一个游走在“出世”与“入世”之间的人，他对道家的逍遥自在、超脱尘世满心向往，却时常怀揣兼济天下的宏愿，渴望在尘世施展抱负。“天姥山”与“剡溪”所在的“剡中”，不仅是他“出世”的理想之地，也是他可以随时“入世”的大本营。
除了自比“东山”，李白还常自比“任公子”，说“愿随任公子，欲钓吞舟鱼”。《庄子》中记载了任公子“蹲乎会稽，投竿东海”济苍生的故事。任公子在会稽垂钓东海鱼，历经无数个寒来暑往，一无所获，但他耐心等待、坚守，最终钓到了能让众人饱腹的大鱼。
李白不仅渴望溯“剡溪”奔赴东海访仙山，他也是想效仿任公子悠然垂竿，等待时机济苍生。任公子钓鳌处，唐代诗人齐顗认为就在天姥山余脉南岩山。他曾经投宿新昌南岩寺，并写下《宿南岩寺感兴》一诗，“南岩寺，本沧海，任子钓台今尚在”。
“剡中”退可“出世”修道，进可“入世”垂钓，现实与理想的结合地，让“剡中”成为李白首选的“理想城”，承载着他的虔诚道心，也见证着他的壮志豪情。
“杭州-会稽（绍兴）-剡中（嵊州、新昌）-天台”这条水陆交通路线，曾是大唐一条热门旅行路线，众多“网红打卡点”吸引唐朝诗人纷纷南下，他们寻幽访古，于山水之间挥毫泼墨，用一首首诗作写就一条绽放着人文光芒的“浙东唐诗之路”，时至今日，我们依然能在“剡中”这片土地上感受到大唐遗风。
无数个平凡的身影，他们凭着一腔热忱与坚持，在泛黄古籍、神秘传说和残存遗迹中不断钻研劳作，找到通往历史深处的钥匙，书写着属于自己的大唐新故事，历史的过往在新时代土壤中延续生长。
在这里，有人让“剡溪”的大唐风物重现于世。唐代诗人顾况在其诗作《剡纸歌》中，毫不掩饰对“剡中”所产“剡藤纸”的赞赏与渴求，“剡溪剡纸生剡藤……欲写金人金口经，寄与山阴山里僧……不免向君求此物。”
“剡藤纸”因其“薄如蝉翼、洁白如雪”的特质，被赞为“玉叶纸”，成为风靡晋唐的名纸。它的魅力使“书圣”也难以抵抗，它不仅成为王羲之的书法用纸，更被视作珍贵的礼物，馈赠给亲朋好友，并特为其作《剡槌帖》，足见他对“剡藤纸”的珍视程度。
至唐时，“剡藤纸”声名愈显，不仅为文人雅士所喜爱，更一跃成为“皇家御用纸”，唐宰相舒元舆曾感慨：“历见言书文者，皆以剡纸相夸”，生动表达了“剡藤纸”在唐朝掀起的流行风尚。
然而自明代起，“剡藤纸”的制造工艺便已失传。商浩洋心痛家乡“剡藤纸”的消失，投身于古老造纸术的复兴，从零开始，历经了无数次的失败与探索，最终用八年的时间，让曾经闪耀于晋唐的名纸重见天日，三百年后，“剡藤纸”恢复了属于它的历史荣光。
商浩洋与剡藤纸（受访者/供图）
一张薄如蝉翼的剡藤纸，无限留白的空间任凭想象，而一支饱蘸浓墨的笔，在此间游走，书写天地万象，也续写千古风流传奇。
嵊州华堂村，一个古朴而充满文化底蕴的村落，这里流水潺潺绕宅而过，青田与灰瓦相映成趣。在这日常烟火里，生活着“书圣”王羲之的后裔，他们世代聚居于此，延续着王氏家族的文化血脉。
王羲之第五十五世孙王德忠是一位“农民书法家”，他出身乡野田间，以坚韧毅力刻苦练习书法，让艺术在泥土中生花，“书圣”文化也在这片山水间代代传承。
王德忠指导孩子练习书法（范大成/拍摄）
笔墨之间，一盏悠悠香茗相伴。东晋时，“剡中”饮茶之风日盛。隐居新昌的高僧支遁，首开“禅茶一味”之风，被誉为“禅茶之祖”。他常与谢安、王羲之等一众名士高朋往来聚会，以茶会友，畅谈佛理，成为被后人传颂的佳话。
唐时，此地“剡溪茗”声名远扬，备受世人追捧。常来“剡中”品茶论道的诗僧皎然作《饮茶歌》，“越人遗我剡溪茗……一饮涤昏寐……再饮清我神……三饮便得道”，不仅让“剡溪茗”的魅力随着诗句香飘千古，也为“剡中”茶文化增添了浓墨重彩的一笔，他的这首诗被誉为中国“茶道之源”。
“剡中”为何多香茗？原因在于“剡中”位于神秘的北纬30°线上，得天独厚的地理气候优势，造就出一条神奇的“黄金产茶区”。嵊州在茶香四溢中脱颖而出，获“世界著名茶乡”的美誉。
放眼望去，在这片土地上，一幅山清水秀的茶园图缓缓展开，洋溢着醇厚而迷人的茶香气。味道醇厚的珠茶、香气淡雅的越乡龙井、清新鲜甜的前冈辉白茶、鲜爽清香的舜皇云尖……岁月流转，“剡溪茗”茶香依旧。
嵊州茶园产区（仙岩镇人民政府/供图）
穿越千年岁月，“禅茶”的茶香依然弥漫于山川之间。在天姥山脚下，僧人释正涵师父仍传承着这一带源远流长的原始古法制茶工艺。
释正涵正在制作“天姥禅茶”（受访者/供图）
独特的工艺使得人们在春夏秋三季皆可采制香茗，茶叶里蕴藏着不同时节的气息。经此古法所制之茶，拥有着岁月赋予的馈赠，可长期储存，并且历经时间的沉淀，茶香愈发醇厚。
古往今来同饮一杯茶，这历久弥香的“天姥禅茶”，仿佛带着千年的茶香味，链接起古人那一片宁静悠远的精神世界。
让唐朝人迷恋的，不仅有萦绕在案头的书香，挥毫间的墨香，手边氤氲缥缈的茶香气。在唐朝的繁华盛景中，还有一抹绚丽多姿的“越绫”悠悠穿梭于大唐的盛世，留下一路的绮丽传奇。
“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色”，白居易曾写诗赞美“绫”之美，“绫”这种纺织技艺，因能勾勒出细腻而华美的纹样而备受世人珍视。
在唐时，“剡中”越绫便已被列为贡品而闻名天下，据宋《嘉泰会稽志》记载：“绫今出于剡县”，寥寥数语，道尽越绫昔日辉煌。
如今的“越绫”，因被赋予了科技色彩而焕发出全新活力。“纺织大师”屠永坚怀揣着对纺织技艺的热爱，凭借着卓越的智慧、不懈的努力，成功研发了“高密度全显像数码仿真彩色丝织技术”，于丝缕交错间织造大千世界，为古老的“越绫”注入新的生命内涵，正助力人们织出美好幸福生活。
屠永坚丝织作品《清明上河图》与“巴贝”旗下的领带产品（受访者/供图）
在时代的浪潮下，有人投身科技创新，“智造”新技艺，还有人扎根传统，坚守一门老手艺。
嵊州，被誉为“中国根雕之乡”，这门古老技艺追根溯源，正是传承自东晋“雕圣”戴逵，其人雕塑、绘画、音乐、文学无一不精，他的艺术才华不仅点亮了那个时代，也照耀着如今的这方水土。
根雕手艺人那灵巧的双手在“朽木”间游走，于一雕一刻间，将被泥沙湮没的老树根，化作一件件精美绝伦的艺术品。那些大唐故事也常常成为他们艺术创作的灵感来源，被生动刻画进一块块木头中，造就出众多经典传世之作。
嵊州根雕手艺人作品组图（受访者/供图）
如今那座唐诗中的名山“天姥山”也以鲜活的姿态迎接着来自五湖四海的旅人。漫步群山间，脚下的每一步仿佛都在与李白的诗句对话，一步一景皆踏在唐诗的脉络之上。
新昌天姥山景区 金银台（新昌县委宣传部/供图）
当夜幕降临，夕阳西下，天姥山的夜生活也是独有韵味。可约上三五好友，夜宿天姥山巅露营地，抬头见日落星河，寻得一份在都市喧嚣中难得的平静。
新昌天姥山景区露营地（新昌天姥山景区/供图）
如果意犹未尽，下山之时，还可在天姥山麓寻访一座延续了一千六百多年香火的寺庙——新昌大佛寺。
新昌大佛寺雪景（马俊/拍摄）
天姥山虽被道教列为洞天福地，实际上从晋代开始，天姥山及其支脉——沃洲山均有佛教高僧在此修行隐居，“佛道双修”文化相互交融，为这片土地增添了无数传奇佳话。
大佛寺始建于东晋，诗人孟浩然曾专程来此礼拜，并留下诗作《腊月八日于剡县石城寺礼拜》，“石壁开金像，香山倚铁围……从此濯尘机”，在此洗去尘世的纷扰与繁杂，获得内心的宁静与超脱。
如今这座寺庙依然吸引众人前来祈福。一盏福灯、一块福牌……一场大佛寺祈福之旅，许下的不仅是心愿，也是一份内心的笃定与正念。
深山访道观也不失为一件美事，在新昌，一座古朴而幽静的道观重焕盎然生机，它就是重阳宫。因戏结缘而重建的重阳宫迎来了一次意义非凡的全面升级，在现代科技力量的赋能之下，古老道教文化与现代智慧巧妙融合，吸引着无数追求身心修行的人们纷至沓来，成为他们疗愈身心的修行胜地。
新昌道观重阳宫（新昌重阳宫/供图）
当然，还有必不可少的地方美食。一场“天姥唐诗宴”，一场千年风雅与现代味觉的浪漫际会。在这里，每一道菜都是一首唐诗盛宴，“茶炉天姥客”“直挂云帆济沧海”“荷花镜里香”“越女天下白”……一道道美食化作唐朝的诗意山河。
新昌“天姥唐诗宴”（新昌县委宣传部提供）
沿着蜿蜒的溪流，登上巍峨秀丽的山脉，用一场Citywalk去感受这片被唐诗润泽过的土地。然而，“剡中”之美绝不仅限于此。李白一梦千年，幻想着“一夜飞度镜湖月”，乘风而行“游天姥”。如今，这场Cityfly之梦可以实现了。
在万丰航空小镇乘坐直升机（受访者/供图）
乘坐直升机凌空而起，从云端俯瞰，这片曾经承载着大唐诗意过往的大地，如同一幅山水长卷在眼前徐徐展开。一场特别的“飞度天姥山”之旅，一种截然不同的视角，让人尽情沉浸在李白的诗意世界中。
“剡中”的魅力，远不止于此。在这里，每个人都可以找到属于自己的那份诗意、浪漫与宁静。
在这里，大唐的风华，不只是史书中的文字，而是化作这片土地上生生不息的精神力量，激励着每一个追梦人。让人恍然觉得，那经过了千年时光的山水中，依稀还能遥望见曾经的大唐风度，映照出唐人的气魄与风姿。
那个盛世唐朝从未真正远去。
（宋莹莹）
【特稿】
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