凤仙山景观
谩言仙境无觅处 梧桐峪中桃花源
——记山东宁阳华丰镇梧桐峪
桃木成林，溪水长流。花草鲜美，落英纷纷。桃林深处，为溪水之源。忽见一山，山口洞然。人自此入，开朗豁然。只见地平宽阔，屋舍整齐，良田美池，稼穑丰美，桑竹茂盛。阡陌纵横，路路相通。鸡犬相闻，牛羊声声。田间农人，往来耕作。男女衣着，朴素无华。老人孩童，怡然自乐。见客人来，村人纷纷相邀至家，设酒杀鸡作食，盛情款待。——不用说，身处这种环境，谁人都会心旷神怡——这不就是梦中的世外桃源吗？没错，这就是东晋陶渊明《桃花源记》中所描写的景象。
陶渊明《桃花源记》为世人描绘了一个世外桃源，令人心驰神往。清代曹伯恩说：“《桃花源记》称风俗之美、景物之幽，盖寓言，非必果有其地，而此峪林密山深，外人罕到，即是桃源正不必在武陵耳！”意思是说，陶渊明的《桃花源记》是篇寓言，文中所写的那个风俗淳美、景物幽美的世外桃源，是作者梦想中的桃花源，并不一定真有其地。而在那“林密山深，外人罕到”之处，就有堪与陶渊明笔下的桃花源相媲美的地方——它就是山东省宁阳县华丰镇的梧桐峪。若世上真有陶公笔下的桃源，应该在山东宁阳梧桐峪，未必是在湖南常德武陵郡。
山东宁阳梧桐峪
梧桐峪，山东省宁阳县华丰镇所辖自然村。位于县城东31公里处，顺义庄西南，东为孔家庄，西为东、西范家庄，北邻上、下陡沟村，南面紧靠老虎窝山（即石门山）。
梧桐峪，曾隶属灵山乡，今属华丰镇
清光绪十三年（1887年）《宁阳续志·古迹》记载：“唐张叔明故里，在县东南梧桐峪。详孔尚任《石门山记》。”据此可见，梧桐峪，约在唐朝前就已建村，另据《曹氏族谱》记载，曹姓祖于清朝康熙年间（1662-1722年)迁此定居。村落建在多梧桐树的山峪里，故得名梧桐峪。该村另有孙家峪、李家峪两个自然村，孙家峪在西，南邻老虎窝山。据《孙氏族谱》记载，清道光年间(1821—1850年)孙姓族人由西范家庄迁此定居。李家峪在北，据《李氏族谱》记载，李姓族人自清乾隆年间迁此定居①。
清人曹伯恩笔下梧桐峪
清人曹伯恩《梧桐峪记》记载：
尼山②之北有座石门山③，东北里许就是梧桐峪。早年这里有很多梧桐树，村庄因而得名梧桐峪。
梧桐峪东有峻岭，南接石门山之虎峰，北有灵山、爵山、三台山等多座山相互环绕，折而向西与泗山相连，地不加高更显群山万壑腾跃奔赴，起伏连绵。北望有泰山、徂徕山、新甫山，山色苍翠如屏，势立千仞，绵延至百里开外。其中最远的地方仅见一角，黛抹云皴，秀色如画。沿着山岭往南，登上石门山顶远眺，只见白云风飘，宝花璀璨，目之所及，足有十四座山峰之胜景驰目骋怀。
举目环视，可见汶水如带，泗水出尼山后绕过曲阜流向西南，历历可指，那些鲁殿秦碑若隐若现，如在虚无想象之中。东南可远望琅邪山，尽头可见大海苍茫。西面则有九仙山（今名九山）、凤凰山、彩山、郜山、云山、杏山等山，推门送青，手所指处，仿佛众山任我调遣。此情此景，回望梧桐峪，竟小如弹丸！
梧桐峪四山环抱，正处一片苍茫山色之中，只有一条路径可通。沿着山路前行，快到尽头之时，忽然能听到鸡鸣狗叫之声，才知道这里有人家，他们是曹、李数姓割茅伐木构房，聚处于此，也是一个村落。
这梧桐峪村环境、物产、风俗到底如何？再看曹伯恩先生是怎样给我们描绘的——
梧桐峪村外有一山峰，“石骨嶙峋，涧底泉声淙淙。引泉为曲池，多植荷蒲。夹岸种桃花，不知几千百株。尤多杂果。春夏之交，万花齐放，幽禽絮语；秋末红叶如火伞（注：比喻烈日），烂漫于岩峦、溪径间。”——山石嶙峋，泉水叮咚，引泉成池，荷蒲映日。夹岸更有桃花，不知几千百株。果树杂生，花开满树，百鸟絮语，秋叶如火，漫山红遍。
山中果子众多，其中有一种土名叫托盘的山果，红如玛瑙，味甜，跟石李相似。石李，也是一种山果。医生用其子治病，名叫郁李仁，大概就是元朝末年隐居四明山的名医戴良《九灵山房集》中所记载的中药枳椇。而托盘，不知古名叫什么。山中还产佛手柑（即佛手），质地坚硬而香气浓郁，远胜南方所产，被官家用作向朝廷进贡的贡品。山里人种植得法，收益颇多，但移植到别的地方，往往只开花不结果，收益连人工成本都不够，大概是地理环境不同的缘故。
梧桐峪山田瘠薄，多荒芜，可以放牧。近年来人烟渐渐稠密，几乎无田不垦。夏秋季节山洪暴发，最易冲刷田地，因此山里人比其他地方的人倍加勤苦，即便飘风急雨，也必须披蓑带锸去维护田地，不敢稍有怠慢。如果全年风调雨顺，可得薄收。房前屋后，山坡窄地，多种有地瓜、葫芦等蔬菜，有的也种烟草，以防饥荒年月。
秋收之后，人们就进山中围猎，猎获狐、貉之类的动物。貉像獾，但比獾小，皮可作裘，比不上狐皮但好于羊皮。俗称为豪子，大概是貉之讹音。山谷间乔木蓊郁，山鸟众多，多达数十甚至上百种，当地人多以箭射取利。也有进山采药的人。可知其谋生方法之拮据。
然而，因为梧桐峪村地处深山，远离城市，这里风俗朴厚，没有市井陋习。平时谁家有喜庆事，便招集亲友，吃酒喝茶，闲叙桑麻，而不知人间有争抢之事，更没有所谓恶意竞争之行为。
“陶渊明《桃花源记》称风俗之美、景物之幽，盖寓言，非必果有其地，而此峪林密山深，外人罕到，即是桃源正不必在武陵耳！”在曹伯恩笔下，无论山水自然环境，还是人文风俗环境，梧桐峪展现给世人的都是一幅幅极其美丽的纯朴原生态田园画卷，天地与山色共生，人与自然和谐共处，想想就比陶渊明笔下的桃花源要好不止成百上千倍。不是吗？
梧桐峪：唐张叔明故里
孔尚任《石门山记》记载：“环中峰而北，入梧桐峪，问村人，知是唐张氏隐居故址。”孔尚任，字聘之，号东塘，又称云亭山人，清山东曲阜人，以写《桃花扇》传奇与作《长生殿》之洪昇齐名。
张叔明，与李白都隐居徂徕山，号“竹溪六逸”③，因李白而结交杜甫,因此杜甫曾两次来访，都有诗存，其中有一句“石门斜日到林丘”，此处“石门”即指石门山；还有一句“山村前路险”写的就是梧桐峪。孔尚任知识渊博，应该言出有据，然而知道的人却极少。
曹伯恩以为“六逸”中杜甫赠诗之人，除了李白之外，只有张叔明与孔巢父。然李白受唐明皇特殊对待，不久便被贬谪夜郎④；孔巢父以才力而知名，当时竟被李怀光所害，都有愧于杜甫之诗。即便是杜甫叫屈献赋，无奈一生颠沛流离,亦未免自愧其诗。而唯独张叔明自然超脱，不以世俗萦怀，徜徉于泉石之间以终其身，不为人世俗网束缚羁绊，由此可见当年三人自处的状况。这会怎么样呢？毫无疑问，这种文化氛围，历经千百年氤氲化生，足以教化梧桐峪中人曹氏祖先，影响深远。
梧桐峪中人曹氏家族聘请曹伯恩教授其子弟，在山中居住多年，对于这里的景物、风俗，知之颇多而且熟悉，因而写作《梧桐峪记》，略为之记。
行文至此，不觉欣然向往起梧桐峪来，赋诗一首，倘能神遇诸君子同游，吟句互答，于茫茫群山之中，或空谷流响，迎石发声，或与百鸟和鸣，萦耳如风：
题梧桐峪
尼山之北石门山，一重山色一重天。
谩言仙境无觅处，梧桐峪中桃花源。
————
|注：①参见《宁阳县地名志》。②尼山：在今山东曲阜东南。③石门山：宁阳县与曲阜市的界山。今曲阜市称石门山，宁阳县作“老虎窝山”。④“竹溪六逸”：唐开元末，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陈沔隐居泰安府（治今山东泰安）徂徕山下之竹溪，每日纵酒酣歌，时号“竹溪六逸”。⑤夜郎：郡名，治所在今贵州正安西北。
|文献参考：光绪十三年（1887年）《宁阳续志》；《明清宁阳县志汇释》，丁昭编注，2003年版；《宁阳县地名志》，宁阳县民政局编，2022年10月第一版；《宁阳历史文化大观》，宁阳县党史史志办公室编，2013年8月版。
还没有评论，来说两句吧...