文图：水寒山
东蒙山，也称乌牛纂，坐落于瓯江畔，西连胜美尖，北接括苍山。名字出于瓯江滩涂原有一块乌石，长达七、八米，高五米，如一头水牛匍匐在江中，故而得名。瓯江水潮起潮落，乌牛随之沉浮。东蒙山藏仙纳道，山形如道士头上的发髻，属道教名山，山中的道观已经面壁上千年，素有“浙南第一洞天”之称。
天然道观始建于晋，藏于山腰的长生洞与餐霞古洞中，相传为东晋葛洪的炼丹地，并在观前留下了“炼丹台”；南朝道教宗师陶弘景与北宋神霄派大宗师林灵素在长生洞修行；明徐霞客游历雁荡山山水后曾借宿餐霞古洞。太久远的事无从考证，天然道观后因温州全真教龙门派祖庭而出名，更因神霄派大宗师林灵素而传奇。
北宋王朝的覆灭，后世归罪于王安石变法及宋徽宗崇道，林灵素正是期间著名的道士，神霄派开山祖师，因此也被认为了罪魁祸首之一。林灵素，在中国历史上是一个颇具争议且悲剧性的人物，“灵素”系宋徽宗的赐名，宋徽宗崇道，在林灵素的推动下，将道教分成五个宗派：天尊教、真人教、神仙教、正一教、道家教，神霄派不在其内，并以诏令形式被封为五教之首，神霄派认为天有九霄，玉帝统管，其子八帝各领一霄，随着后来王文卿、萨坚守等人的传播，神霄派势力遍布江南，林灵素因惑乱朝纲，声名狼藉，被人称为妖道，多认王文卿为神霄派创始人，视萨坚守为“道门四大天师”之一。
林灵素自蜀地习得神霄五雷法，便是受宠的依仗，所谓雷法是指驭使雷电、施云布雨法术的技能，在神霄派创立之前不为人知，之后为各大道教门派所传习，江西龙虎山正一派受雷法影响最大，出过张继先、张道清等一批高道；茅山上清一派李景英等以道行雷法见重于世；内丹派南北二宗，北宗王重阳，南宗张伯端皆习雷法。林灵素为中国道教的发展做出了不可忽视的贡献，创立的九天神霄说一直流传至今。
林灵素，被宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生，加封金门羽客，与五台山僧人斗法中，打败禅宗、密宗众多高僧。他主张重道抑佛，改佛为道，差点让佛教彻底从中国土地上消失，这场运动，林灵素凭一己之力将道教推向前所未有的高度。由于林灵素参与了当时政权，在与权臣蔡京等人的争斗中落败，失宠被贬回永嘉原籍，两年后羽化成仙，嫡传弟子张如晦之后一脉共传八人，门下弟子尊林灵素为“玉真教主”。
东蒙山三天门至山巅共计3116个台阶，天然道观1563步，三天门门楹为清太仆寺卿孙衣言所撰，“岭行千步神仙府，门上三天羽士家。”天然道观隐于绿树翠竹之间，观墙看旧如旧，似乎夜晚的月亮也是宋朝的。道观内有诸多摩崖石刻，及餐霞古洞、长生洞、龙蟠洞，虎踞岩系天台桐柏宫闻朴道人手书，附近还有小丹台、青牛坞、透天洞、东钟峰、西鼓岩、白布水、狮涎池及鲤鱼垄等名胜古迹。
东蒙山适合仿长城，在山的脊岭建一段城墙，将长城之险之壮观展现了出来。东蒙山长城是由温州民间自主筹资建设的，原本从瓯江口沿牛岩岭到东蒙山之巅长达两公里，却因为资金的关系，烽火台八门只完成了两门，建设了山巅的那300米，是山石险峻的关系，竖起来的错觉远不止这个长度。
或许是离城市太近，或许是因为这段长城，东蒙山的热度还是有点高。东蒙山有多个方向的步道，从正门（三天门）是到达牛岩岭长城的最捷径，起初是借用了“天然道观”的一段步道，之后故意拐了个弯，由此分道扬镳。走的人多，台阶被风扫的也干净，只是容易出汗，没走多少，就要停下来，欣赏一下瓯江的风景。
牛岩岭长城现在的起点是在孔雀坪，为方便游人，就在此修了孔雀坪驿站，目的是为了修整，恢复体力。牛岩岭长城建筑很细腻，除了看得出台阶是现代条件的钢筋混凝土，墙体下部分的石块，上部分的青砖组成。此时站在孔雀坪望去，天空辽阔，城墙一心扑向天际。
牛岩岭长城一直都有坡度，城墙似乎是对牛岩岭山体错综复杂的纠正，也是迅速高起的具体表现，所以爬牛岩岭长城很累，大部分的人都会不顾形象，席阶而坐。陡的地方，坐在台阶上回望，台阶边缘拉直了一条线，后爬上来的人影，高不过我的脚尖。
牛岩岭长城两侧没有高过城墙的树，绝大部分都是青筋暴起粗壮的古灌木，或是白石磊磊，是因为临近瓯江入海口的缘故，树还未成年，就已被凌风折断，象城墙那样，趴着成长是一种姿态。倘若来一场雪，牛岩岭长城迅速在苍茫与苍凉两个词语之间转换。
趴墙头，或是登永安门、永乐门门楼望远，是所有人都爱做的事，人间广阔且丰富，大桥因为车来车往而鲜活，瓯江水拒绝一切船辙、印迹，建筑纷杂，与大地，与远山，分享那些无限绿意，阳光正当时，将整个人间照得特别通透。站在门楼之上，我更愿意让一片雪，一片光，落在陌生的手掌。
牛岩岭长城的尽头，连接着东蒙山之巅，海拔仅476米，许多人趁着夜色的掩护爬上来，偷看万家灯火，偷听瓯江水潮音。我从外地过来，分享不了夜爬长城的乐趣，但也从东蒙山之巅，见到了另一处遥相呼应的茗山风景。牛岩岭长城，与东蒙山之巅，东蒙森林公园广场，天然道观，三天门可以形成一条环线游览。
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