菏泽市历史文化集萃｜山

景山，商都所在地，亦名楚丘。位于曹县县城东北四十里，今名梁堌堆，属侯集镇，北与成武县边境之冉楼相邻。

景山航拍

景山记载于经传史籍甚多。《诗经·商颂》是歌颂殷先祖成汤、武丁的祭庙之乐，其《烈祖》云：“景员维河，殷受命咸宜”；又《殷武》有：“天命多辟，设都于禹之绩”，“商邑翼翼，四方之极”，“陟彼景山，松柏丸丸”。其中景、景山即指商都之景山。《烈祖》之句，意为景山四周，皆大河也。《殷武》之句，意为上天命大君主商汤设立都城在夏禹创业的地方；商之王都整饬，为四方之极；登上景山，松柏高大且直立。《竹书纪年》记：“黑龟并赤文成字，言夏桀无道，成汤遂当代之，杌次于邳山。”《史记·六国年表·序》，《国语·周语》亦有此记载。景与丕、邳同，皆为大义，可见商之兴与“天命”有关，故“商汤有景亳之命”。夏禹时，景山称桑台，夏中后期为楚人所居，称楚丘。商代，商军将楚人赶至江淮间。周代，宋人占据，称武城。而楚人仍以楚丘为先人宗庙，来此祭祖。秦时称武城县，项羽为西楚霸王时，改称楚丘县。刘邦为汉王十二年，灭掉英布后，过此，改楚丘为成武县。东汉后县城北迁，丘称楚丘亭、楚丘。据《括地志》、《<史记>正义》记载，隋代，楚丘属己氏县，乃改己氏县为楚丘县，楚丘在楚丘县城北三十里。明清两代，楚丘复称景山，设景山铺，景山里。

现景山遗址南北长150米，东西宽200米，面积30000平方米，高出地面5米。多次考古证实它是一处龙山、岳石、夏、商、周、汉等不同时期的古文化遗址。 “景山夕翠”是曹县八大景点之一，历代文人墨客常以此吟咏歌唱，抒发情怀。董味清有诗赞曰：“景山松柏赋丸丸，翠点睛峰入夕观，云气远横疑壁障，斜阳返照似屏攒。春萦苔石千重碧，秋老枫林四绕丹。众岭于今骧首望，烟姿柳色锁层峦。”

2019年景山被列为全国重点文物保护单位。

涂山

涂山古称塗山，又称土山，是夏朝之初都，山南有商汤陵庙。位于今曹县阎店楼镇土山集村北。几十年前，山比周围高五米以上，由于居民拉土，雨水冲刷，现在仅高于平地约一二米。

夏禹的母亲修己是有莘氏女，禹父鲧长年在外治水，夏禹自幼在母亲家长大。有莘，即今曹县莘冢集。禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山女，想到自己三十岁还没娶妻，治水回来一定要娶此女子为妻。果不其然，禹治水回来又在路旁见到涂山女。于是禹与涂山女在桑台成婚，婚后四日，禹即受命外出继续治水。《吕氏春秋·音初》记曰：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳，女乃作歌，曰：“候人兮猗！”又：“禹三十未娶也，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞曰； “吾娶也，必有应矣。” 禹因娶涂山，谓之女娇。”又：“禹娶涂山，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”《史记·夏本纪》、《尸子》、《孟子》于此亦有记载。屈原《天问》有：“禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，通之于台桑。”台桑，即桑台，为禹与涂山女结合的地方，即今侯集镇梁堌堆，又称楚丘、景山。涂山女教禹：“水性阴，故趋下，宜顺其性分流，疏浚入漕，不可一味筑堤。”禹依其言，历经十三年，三过家门而不入，终治水取得成功。《左传·哀公七年》有：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

禹治水成功后，受舜禅让为王，在居地涂山大会万国诸侯，这是中华民族团结统一的第一次盛会，夏禹由此成为中华民族最伟大的英雄和圣人，涂山即夏之初都。夏末，商汤建亳都于涂山之阳的薄地，以天命伐夏，有景亳之命，“汤放桀而复亳，三千诸侯大会”（见《逸周书·殷祝解》），“同日职贡者五百国” （《帝王世纪》），这是中华民族团结统一的第二次盛会，商王朝宣布建立。商汤王死后，葬在涂山之阳，时有陵墓殿宇，威严壮观。周代，穆王周游列国，涂山会盟诸侯“穆有涂山之会”（《左传·昭公四年》），这是中华民族团结统一的第三次盛会，也是周王朝巩固的标志。

青山

青山，因山上建有楚霸王项羽祠而著名，位于曹县城东北二十五里，现在古营集镇小石楼村西北250米处。

据明代县志记载，青山南北长六十丈，东西宽四十丈，高数丈。山上有覆盂形之台，偏左有王者祠，此王者祠所塑形象高大威武，考之实乃司马迁所称仁人、中国历史上唯一自称霸王的项羽，因为他是人民心中的反秦英雄、天下至仁。当地人又谓祠为青山庙，山为龙头岗、龙须岗，常取土以镇惊祛邪。山左有澹台子羽祠。

项羽，楚人，胸怀宽广，力能举鼎，观秦始皇出巡，曾说：“我将来要取代他，当皇帝。”项羽与叔项梁起兵反秦，拥立楚怀王。项梁败于定陶。怀王令宋义为上将军，项羽为次将，北上救赵。宋义率军行至安阳，停留四十六日不前进，要待秦攻取赵后再击兵疲之秦。羽在朝见宋义时，在其帐中立斩其头，出令军中： “宋义与齐谋反楚国，楚王密令我杀了他。”怀王令项羽为上将军。羽立即率军北上，渡河，破釜沉舟，持三日粮，与秦军九战，章邯率军投降，项羽由此威镇天下。安阳遂被称安仁。楚汉相争，刘邦大军败项羽垓下，羽自杀，楚地皆降汉，独鲁坚守不降，安仁民众以项羽驻地为卧龙岗，声言：“青山不老，英雄不倒”，不信盖世无双的霸王会失败。刘邦欲以大军血洗安仁。有人上言：鲁民为主坚守礼义，为主守节，不避死难，忠义可嘉，杀之不祥。刘邦悟，派人举着项羽头颅在城下展示，告以项羽已死，安仁百姓才投降。刘邦任由安仁邑民众在青山祭祀项羽亡灵（首级），故有龙头岗、龙须岗之称。

为纪念项羽，后人建立霸王祠，世代祭祀，甚至相信项羽血染之土可镇惊祛邪，可见人们对昔日英雄的怀念之情，经考古调查证实青山为战国至西汉时期文化遗迹，现是省级重点文物保护单位。

幵山

即张堌堆，因历史传说、冬天雪景而著称，也是诗人李白的游历处。位于单县城东南约7华里处。

第三批省级文物保护单位

幵山之地土台高耸，巨柏参天，有石羊、石马、石香炉等遗迹。民国本《单县志》载：“山城东南七里，三埠连峙，其状若椅……地当河畔沙滩而土多礓石，且突兀雄壮颇有山气”。近年来，在其周边发掘出许多商周、汉代的陶器、玉器，珍藏于单县博物馆。

幵山从古到今流传着许多优美的故事和传说。在汉朝还未建立时，就流传着吕公带着他的女儿吕雉祭岍山的故事。那时的吕雉还是一个流鼻涕的小姑娘，就唱道：“柳叶青，柳叶黄，何时熬得做娘娘？柳叶黄，柳叶青，何时熬得做正宫？在汉朝建立后，她果然封了皇后，母仪天下。在宋朝时期，这里就开始流传包公捉妖的故事，捉妖洞至今犹存。还有八仙之一的吕洞宾在这里帮助贫苦农民收麦的故事；打扮成长工，给地主锄高粱借以惩治地主老财的故事……，这些优美的故事和传说无不给山蒙上一层神秘的面纱，真是名山单父有，故事何其多。

幵山的冬天雪景闻名于世。寒冬时节，大雪莽莽漫天飞舞之时，站在山看雪，别有一番景致；大雪初霁后，山冰雕玉琢，飞鸟绝迹，踏雪登高，观尝雪景，又是另一番景象．“山积雪”是单父八景之一。自古吟咏山的诗文颇多，古人《山积雪》一诗写道：“山多亦奇，而况冬叠雪。高处不胜寒，崚嶒生玉屑。人在水晶宫，天空鸟飞绝。银海眩生花，玉楼起寒冽”。在山上凭吊、怀古，不能不引发人们幽思遐想：岍山积雪几何多？一岭称千费揣摩，玉刻冰雕素装裹，丰姿让尔醉山河。

幵山还是大诗人李白的游历处。唐朝天宝三载，即公元744年，伟大的爱国主义、浪漫主义诗人李白遭到宦官高力士等人谗毁，被迫离开长安，进行第二次漫游时，曾和杜甫、高适联袂游单父。他们邀约当时的单父尉陶沔同登山，遥吟俯唱，抒发诗人忧国忧民的爱国情怀，在单父留下了千古不朽的诗篇。继高、李、杜之后，历代文人墨客、达官名流登临山，怀古凭吊的就更多了，清代江南池州知府刘毅，离任后干脆在山旁结草为庐住了下来，自号“山人”，著有《山诗》一部，刊行于世。刘毅死后，嘱其子孙将其埋在山旁，坟墓高大，墓前有石人、石马、石羊等，并建有石门一座，上刻“刘刺史莹”高大雄伟。一直到二十世纪六十年代，墓前的两棵血柏粗达两搂，郁郁苍苍，甚是庄严，不幸毁于文革中。

2007年春，幵山公园即单县山风景区在岍山旧址破土动工，总面积约800余亩。整个景区由三个景观组成：历史文化底蕴丰厚的岍山景观区、林木参天绿树成荫的夏秀园景观区、繁花似锦国色天香的牡丹园景观区。在山公园内还将开挖一片近百亩的人造湖，届时湖内将碧波荡漾，舫舟如梭；湖岸杨柳依依，美不胜收。有一条南北走向的大沙河穿越山公园，大沙河的由来有两种说法，一说是清代黄河决口冲击而成；一说它的前身是古代泡水或者汉王河。这条河流经山公园，给山风景区增添了许多风光和韵味。它也成了山湖湖水的源头。

幵山公园建成后，将成为苏鲁豫皖四省交界处首屈一指的大型园林风景区，吸引更多的游客和投资者前来观光旅游、投资兴业。

富春山

也称谷林山，即谷林，是帝尧的墓葬地。尧陵位于今鄄城县城南7公里处富春乡赵千庄村南谷林寺。

明《濮州志》载：古迹富春山在州治南40里处有高阜现存，原学士吴律构富春园于其下。富春山也称谷林山，《宋史·礼言》载：北宋熙宁元年濮州知州韩铎言：尧陵在本州东雷泽县谷林山，吴律墓在谷林之阳。

关于尧陵，历代志书有诸多记载。《吕氏春秋》载:“尧葬于谷林，通树之”；《水经注》载：“尧葬济阴成阳西北40里，是为谷林”；《通鉴辑览》载：“尧即位百载崩于成阳，葬谷林”。在民间自古至今也传有“尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林”之说。

尧约生活在公元前22世纪,乃轩辕黄帝之玄孙,德能兼备。他身为部落联盟首领,不自恃且恭勤节俭,禅位于贤而不传于子,更令世人敬佩。

据清宣统元年《濮州州志》载文及“尧陵古图”，尧陵为坐北朝南三进式长方形院落，陵前有明嘉靖二十四年 (l545年) 八月濮州知州薛孟书“祭文”碑和清光绪二十九年 (l903年) 淄州知州缪润绂书“帝尧陶唐氏墓”碑各一块。碑前有享殿、东西朝房、东西更衣亭、大门、牌坊、圣母殿等建筑，有明、清所植松、柏树300余棵。陵南500米有尧母庆都陵, 西350米有尧妃中山夫人墓及祠,陵南靠黄河金堤,北临箕山河。后因黄河决口, 尧陵古建筑已经损毁。现在仅存墓、碑、龟及柏等稀有文物。

栖霞山

系唐朝大诗人李白游历处，又名梁王台。位于单县城西南堤角高埠处。

早在西汉文帝年间，栖霞山就已得名。据民国本《单县志》载：“汉文帝十一年，刘恒封其子刘武为梁王于睢阳。梁王好营宫室，建东苑延亘三百余里。单父在其内。并在栖霞山营造宫室，为游猎、休息之处。每来游，便树石题词”。

栖霞山景色绮丽，古人专有古诗一首赞栖霞胜景：有山不数仞，乃近城南堤。秋崖生紫翠，林越荡烟霓。夕阳透锦梭，掩映相低迷。迥无尘埃扰，而有幽人栖。我来聊乘暇，披云一攀跻。安得谢轮鞅，鹿豕同招携。

当夕阳西下，房舍屋宇已被薄暮笼罩时，栖霞山上仍余辉灿然，浮云俱其上，缤纷如锦，故栖霞晚照成为单县古八景之一。数千年来，栖霞山美景吸引着众多的文人墨客、达官贵人和布衣淑士，他们纷纷慕名来游，或登高远眺，或驰马逐鹿，或杯斛豪饮，或诗词唱和。

金山

金山原名龟山，秦汉时改称金山，因建有秦王避暑洞而著名。位于今巨野县城东南25公里处。

金山，地处鲁中南低山丘陵以西的边沿地带，属泰沂山脉的切断余脉。该山南北长2华里，东西宽1.5华里，总面积两平方多公里，海拔133.2米。东与高平山相连，东北与白马山相接，南枕禹梁山，北临独山，西北是麟山，群山环抱、岗峦起伏，白马形似卧龙，麟山伏卧如虎。金山矗立其间，向有“镇山”之称。《晋地道汜》载：“县多山，所治名金山，山北有凿石为冢，深十余丈，隧道长三十丈，傍却入为堂三方，云得白兔不葬、更葬南山。凿而得金，故曰金山。故冢今在，或云汉昌邑所作，或云秦时。”由此得知，金山之名源于开凿金山大洞而得名。

古之金山，林木茂密，登道纡回，殿宇嵯峨，涌泉涓涓。丰富美丽的人文景观和自然景观，使金山闻名遐迩。自汉唐以来长期为道家香火胜地，到金时，又在秦王避暑官建大明禅院，供奉53尊佛像。金山原有古建筑20余处，香火甚盛。到了明代，拜山上香已远及数百里之外，金山遂成为一方游览胜地。据县志记载：康熙四十年重修金山，“悉仿岱制”，即按照泰山的建筑布局设计施工。南山麓建有神农祠、观稼亭，北有泰山祠、王母阁，依山傍崖，各抱地势；另有文昌阁、三圣殿、魁星楼、牛王庙、戏楼等点缀期间。此外，还有玉兔洞、金牛洞、蝙蝠洞、祈子洞、圣母泉、龙虎洞、神水泉、金水泉等20余处自然景观，金山因之锦上添花，更加声名远播。一年一度的金山庙会，更是热闹非凡，每逢阳春三月，来自河北、山西、河南、安徽等地的客人络绎不绝，商贾去集，游人如织，香烟云雾，缭绕于苍松翠柏丛中；欢歌笑语，回荡在山谷沟壑之间。这便是巨野著名的古八景之一的“金山春晓”，是为金山大会辉煌鼎盛之时。

清咸丰十一年(公元1861年)，一场大火把金山所有建筑及满山数百上千年的古松翠柏焚烧殆尽，金山香火从此衰落。1918年，白天祖聚众金山，号称顺天王，打着“替天行道”、“杀富济贫”的旗号，以金山为根据地聚众暴动。

岁月沧桑，时移物变，金山的古建筑多已毁坏。1997年，民营企业家解庆章先生斥巨资重修金山，恢复了大部分原有建筑，同时增建了中华道观、麒麟园等景点，并修建游泳池、宾馆、饭庄等休闲设施。目前，金山已成为鲁西南著名的旅游观光胜地。

仿山

仿山系周代曹国历代国君的墓葬地，因平地积壤高大，仿佛如山，故称仿山。位于定陶县城西北5公里，临（清）商（丘）公路东1公里处，山东省重点文物保护单位。

山名最早见于北宋初年地理著作《太平寰宇记》，其广济军定陶县下云： “仿山庙在县西北五里，层阜之上，仿山古曹国葬地，连属十五里，仿佛似山，因名。自曹叔振铎至伯阳二十五代皆葬于此。”明天启三年重修玉皇阁庙碑撰文曰：“以人力作阜，沙碛辕于他方，迄今宛然嶙峋，崇二十丈，延环百亩，连属十五里，仿佛如山。”人力作阜如此高大，在鲁西南平原上实为壮观和罕见。

仿山由东、西两山组成，总面积3.8万平方米，东山高12米，东西宽90米，南北长340米；西山高4米，东西宽54米，南北长140米。两山之间有一峡谷，名阿谷。阿谷南曾有清泉流其间，名阿谷泉。孔子当年适楚时，曾至此拜谒陵祠，留下了“阿谷停云”的美丽传说。

古时的仿山相当高大，后因黄河的不断淤积和长期的风雨侵蚀冲刷，山渐渐的矮小了，山的面积也慢慢缩小。

据古典籍记载：古代的仿山，不仅风景优美，而且交通方便。山北有氾水流过，南近定陶县城，菏（泽）商（丘）驿道经过山脚，商贾行旅络绎不绝。山上山下，遍植树木，白杨挺拔，垂柳拂地，苍松翠柏，郁郁葱葱。山上仅合抱粗的柏树就有4000余棵。远望山上，烟云缭绕，雾气腾腾；近观山势，崇峻雄伟，重峰迭翠，穿连起伏；亭台楼阁，厅堂碑林，掩映其间；大殿之内，金碧辉煌，雕梁画栋，恰如洞天府地，引人入胜，蔚为壮观。

仿山之上庙宇成群，石碑如林。起初，曹国陵地建筑还很少。隋代，在东山之上建曹叔振铎祠（大王庙），以纪念曹叔振铎。当时规模还不大，据宋代翰林王禹撰写的碑文记载：“庙中有正殿五间，东西廊房二十间，大门、山门、二门各一座。”明嘉靖十二年（1533年）乡民曹修业增修寝殿五间。明末清初经过多次增修扩建，庙宇逐渐增多，至抗日战争前已形成了规模宏大的仿山庙群。此时共有庙宇30座，其他建筑16座，共计房屋150余间。其造型分为古典式、类古典和传统式三种类型，这些建筑雕梁画栋，飞檐斗拱，气势嵯峨，尤为壮观。仿山泥塑的数量之多，技艺之高，在方圆数百里之内，颇负盛名，尤以百神殿内的 127尊塑像，最为出名，这些塑像神态各异，栩栩如生，充分显示了我国古代劳动人民高超的建筑和雕塑艺术。

仿山庙群经过多次修缮和扩建，无论新建和重修，都要立碑记事，再加上文人墨客、达客贵人到此游览题诗立碑留念，故碑刻较多，形成了仿山碑林。仿山碑刻共计300余块，均系仿山兴衰演变的宝贵记录，具有一定的考古价值，同时也侧面地反映了一地社会经济文化的发展状况。

建国后，仿山的规模依然较大。由于破“四旧”，部分庙宇被拆除，特别是 “文化大革命”期间，仿山的庙宇被毁坏殆尽，参天大树被砍伐一空。

1977年12月，仿山被列为省级重点文物保护单位后，逐步得到了恢复。20世纪80年代社会各界和广大人民群众踊跃集资，善男信女多方募捐，先后修复了大部分古建筑。1995年，仿山被列为定陶县旅游开发区。1996年，中共定陶县委、县人民政府又投资130多万元，拓展开挖了100余亩的仿山湖。1997年，仿山正式被列为道教文化活动场所。2002年，又被列为佛教活动场所。如今的仿山东山自北向南修复了百神殿、玉皇阁、泰山庙、大王殿、东西廊房、山门、包公庙等，西山自北往南有祖师庙、八仙宫、大佛殿等。修复的仿山庙宇均依原来的式样建造，东西两山建筑布局合理，自成体系。使昔日苍松掩映的仿山，又增添了新的景观。

西山的南端、东山的西面有一口大井，井口直径达6米之巨，井中泉水喷涌，据说，贴近井沿还能听到东海的波涛声呢！另据民间传说，秦汉战争年间，天气干旱，此井干涸。刘邦在彭城之战中大败，只身匹马逃出重围，望定陶方向逃走，后面项羽的追兵眼看追至，刘邦打马一鞭，纵身跳入一口大井之中，楚军大队人马在滚滚的烟尘中追马而去，原来刘邦所跳古井正是仿山的大井，井中之水已涸，大井救了刘邦的性命。刘邦出来后，又在仿山东戚家寨与戚夫人成亲，后生子如意。刘邦取得楚汉战争的胜利之后，于公元前202年春回师定陶，在定陶官堌堆举行了登基大典。由此可见刘邦与仿山大井和定陶之间的关系是多么地耐人寻味。仿山的东面有仿山湖和荷花池，湖与池有涵洞相通，荷花池又与仿山河相连，湖内之水清澈见底。该湖占地100余亩，湖中有岛，岛周围垂柳拂地，四周砌有石阶，岛上设有石凳、石台，铺有草坪和花坛。岛中心建有假山，假山之上有喷泉。游人如感疲惫，可到凉亭之内小憩。岛上设有环境优雅别致的水上餐厅，内有地方名吃和风味小吃可供您品尝。

2006年，山东锦绣投资集团有限公司对仿山进行开发，先后修建了牌坊、九龙壁、大雄宝殿以及观音阁等古建筑。

文亭山

文亭山系“三冉”（孔子的得意弟子）会文处，传说春秋时曾子与“三冉” （冉雍、冉耕、冉求）曾在这里会文，后人于土丘之上建亭纪念，名“文亭”，这土丘便称为文亭山了。位于成武县城湖之中，高十余米，又名云亭山。

现在群众中还流传“曾子与三冉”在此猜谜的故事。有一回曾子与三冉在亭内会文时，看着精致的亭子，对三冉说：“我有一谜语，请三位猜猜”。三冉欣然同意。曾子把谜面亮出：“我有一间房，半间租给转轮王，巨轮响，线放长，曲歪扭斜一扫光。”

冉雍接着亮出一谜：“我用一只船，一人摇橹一人拉纤，去时拉纤，归时摇橹还。”

冉耕也亮出一谜： “我用车一架，独轮单线拉，线梁千条画，细刻万朵花。”

冉求也亮出一谜：“我有一张琴，琴弦只一根，为君手拨动，线普传佳音。”

最后四位文人同时哈哈大笑起来，原来他们的谜底一样，就是木工用的墨斗。

明代，建有曾子祠和两个亭子，飞檐画栋，气宇轩昂，连同山顶庙宇，形成一个相当规模的建筑群。每年农历三月二十六日，这里有香火大会，人们来这里贸易、拜神，十分热闹。传说，汉高祖刘邦曾驻跸文亭山，上有五色云笼罩，所以文亭山又名“云亭”，文亭山又名“云亭山”。

20世纪50年代，这里已不存在任何建筑物，仅有古柏数株。文亭山背郭面水，环境优雅，“文亭夕照”是成武一景。1969年县建烈士陵园，文亭山成了陵园的一部分，山上建有烈士纪念堂。山坡广植翠柏绿柳，现已蓊郁成林，蔚为壮观。每当盛夏，山下碧波荡漾，芦苇婆娑；山上柏柳滴翠，繁花呈姿，风景宜人，是一很好的浏览场所。

历山

历山为上古舜帝躬耕处，位于今鄄城县阎什镇历山庙村。

历山为鄄城“四山”之一。《水经注》记载：“雷泽西南十里许小山，孤立峻上，亭亭杰峙，谓之历山，山北有小阜，南属迤泽之东北有陶墟，滨带瓠河也”。《史记正义》：“濮州雷泽县有历山、舜井、又有姚墟，云舜生处也”。《山东通志》：“历山。在县（菏泽）东北六十里，上有虞舜庙”；“历山，在州（濮州）东南七十里”；“按《一统志》载，舜耕历山在濮州”。《曹州府志》： “历山在府东北五十里，濮州东南七十里，即虞舜耕处，旧有舜祠”。

据传历山十分神奇，每逢黄水泛滥，总是水涨山高，始终不能淹没。故黄水泛滥时，周围百姓就避水于历山之上。

山上有庙，称舜祠也叫舜庙，为祀念舜耕历山而建，后以此为村名。《濮州志》载：“历山在州东南七十里，即虞舜躬耕之处，有舜庙。”

考古验证，是龙山文化至商周时期的一处古文化遗存。历山与上古舜帝有千丝万缕的联系，也为中国探索文明的起源提供了重要的实物资料。2006年，历山庙遗址被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

箕山

系古代名士许由隐居处，是鄄城古四山之一。位于今鄄城县箕山镇箕山集东街。西有箕颖河向北折东流过，中间部分为高地，高地南北两侧均是大坑，现遗址大体范围南北长120米，东西宽100米，总面积约为12000平方米。

相传尧访贤禅让天下，在箕山附近访得许由，尧让其治天下，许由以为是一种羞辱而不肯接受，遁耕于箕山之下。《濮州志》对许由洗耳颖水也有明确的记载：颖水在箕山寺环绕而北。尧召许由任九州长，许由认为听到这个任命玷污了自己的耳朵，于是洗耳于颖水之滨，许由死后即葬在箕山之上。清朝箕山未淹没前，山南有个洞，世称许由洞，明代所修《濮州志》中的有关鄄城八大景诗句 “修真独卧箕山侧”即指此处。

由于历史上黄河多次决口，箕山被逐渐淤没于地下。《濮州志·山川考》： “箕山在州治东五十里，相传许由所居。”《史记》、《汉书》中也均有许由隐于箕山的记述。

菏山

菏泽名称由来的重要依据，境内名山。位于定陶县杜堂乡祝庄一带。

《曹南文献录》引《元和郡县志》：“菏泽在济阴县东北九十里，故定陶城东北。其地有菏山，故名其泽曰‘菏泽’。”在今菏泽县东南三十里；《一统志 ·名胜志》云：“菏水发源于菏山，即《禹贡》之菏泽也。济水会此入海，今涸。”；《地理志》云：菏山“在济阴定陶县。”；张彦士有《氾水花明》诗：百战功成楚项休，三军息马菏山头。乱离此日归真主，野草闲花喜更幽。由于历史上黄河多次决口，冲刷淤积，历史上的菏山已淤为平地。

曹南山

古曹国境内之名山，因处曹国之南得名。位于在今曹县青岗集乡与定陶县接界处，西起青岗集村北，东到临商公路，现仍有遗迹。《诗·曹风·候人》有“荟兮蔚兮，南山朝隮”句，《毛传》：“南山，曹南山也。”注家以为：咏草木盛多，南山云气升腾，比喻小人众多，气焰盛张。范氏日：“曹南，曹之南鄙是也。”《论衡》：“大山雨天下，小山雨一国。曹南之山，则雨一国之山也”。阜峦起伏，高八九丈，绵延数里，山下有会盟坛。《春秋经》载：“僖公十九年，宋人、曹人、邾人盟于曹南。”《元和郡县志》载：“曹南山在济阴县东二十里。”《太平寰宇记》亦如此。唐、宋济阴县皆治左城，在今曹县西北六十里，即曹县韩集镇堤上范村南，其东二十里正在青岗集以东，此足以证实曹南山之所在地。

左山

左山又名左岗，因其上建有全国著名的佛院左山寺而著名。位于今定陶县马集镇郭村庄南300米处。

《曹南文献录》左山条云：曹县西北六十里，一名左岗。《太平寰宇记》云： “左岗，在济阴县东北五里，岗阜连属，林木交映，以近左城，故以名焉。”据考古工作者认定，左山是一处较大面积的古村落遗址。

北魏时期，智弘和护月两位高僧到左山传经赠典，并在左山之上修建庙宇，原名兴华禅院，又叫兴华禅寺，后改为左山寺。到隋朝年间，左山寺已发展成为全国著名的佛院之一。

该寺于宋元佑、明正德年间曾多次修葺。清朝末年，左山寺存有大殿20余座 300余间，雄伟壮阔，占地200余亩。这些大殿，结构紧凑，玲珑雅致，寺内古树参天，遮云蔽日。店内雕塑的各类神佛，形态各一，栩栩如生。寺院内存有宋、元、明、清各时期记述左山寺历史的石碑200余块，其中北宋时期的透龙碑最为珍贵。该碑高2.2米，宽1米，上有“左山寺”三字，中间有三个圆孔，上下相距 0.5米，无论从哪个孔往同一方看，效果完全相同，由此可见古代艺人的别具匠心。该碑与龙王庙、白衣奶奶庙的位置呈三角形，看去却如一条直线，故民间有 “向南望到南天门（白衣庙），向北望到九龙潭（龙王庙）”的说法。寺院西南角建有宝乘塔一座，据宋元佑（至和）重修宝乘塔碑文记载，塔下藏有舍利子六颗，夜深人静时闪闪发光。当年寺院高耸，古树参天，林木茂密，隐天蔽日，盛夏之时，烈日炎炎，挥汗如雨，此处却凉爽宜人，如交秋令，“左岗林樾”成为定陶八大景之一，来此凭吊和游玩的人络绎不绝。

由于历史的原因，这些古建筑和参天大树毁于一旦，现在只剩下古石碑40余通和一些古建筑石明柱基座。1982年，左山寺被定陶县人民政府公布为县级重点文物保护单位，2007年被公布为省级重点文物保护单位。

1995年，力本屯乡党委政府为更好的保护这一历史文化遗产，专门成立了左山寺保护修复委员会，发动群众捐资捐物，多方寻找失落的碑刻。2002年，有浙江圆觉寺出资和周边群众捐资共60万元修建的大雄宝殿已经投入使用。建成后的大雄宝殿，重檐歇山式，高大雄伟，比例适度，装饰华丽精细。殿内用楠木雕刻有释迦牟尼和阿难、迦叶两弟子像，后有送子观音和众罗汉像，殿内十多座雕像，刀法娴熟，构思巧妙，姿态优美，形象生动，工艺水平在鲁西南一带首屈一指。

来源

郜城往事之《菏泽历史文化集萃》

有修改，特说明。