拐进西安化觉巷的时候，耳边的喧闹突然轻了半截。刚还在回民街挤着买肉夹馍的人潮，到了巷口像是被按下了暂停键，只剩下青砖灰瓦的屋檐顺着巷子延伸，直到那道朱红大门撞进视野——门楣上“勅赐礼拜寺”五个金字，在午后的阳光里亮得晃眼，这就是化觉巷清真寺的第二座仪门，也是藏在西安城里最特别的一道“文化界碑”。
伸手摸了摸门框上的木纹，指尖能触到岁月磨出的光滑。这门面阔三间、进深两间，单檐歇山顶的弧度像被精心量过，既没有故宫宫门的张扬，也不像普通民宅门的局促，透着股恰到好处的庄重。檐下的斗拱是青灰色的，每一个“斗”都方方正正，“拱”的线条却带着柔和的弧度，有懂建筑的游客凑在檐下数：“一、二、三……六层斗拱！这规格在清代可是不多见。”旁边立马有人接话：“可这门看着不像清代的啊，你看这木门的包浆，最少得有几百年了。”两人正争着，住在附近的马大爷提着菜篮子路过，笑着插了嘴：“你们都没说对！这门是明代建的，后来清代补过斗拱，你看那最上面一层斗拱，颜色比下面的浅，就是后补的。”
跨进门槛的时候，脚步不自觉放轻了。门内的匾额跟门外是另一种风格，“古教清真”四个黑字透着沉稳，旁边“派衍天方”的小字像在悄悄诉说渊源。有游客对着匾额拍照，嘴里念叨：“‘勅赐’是皇帝赐的，‘天方’是指阿拉伯，这门里门外，一边是中原的皇家气派，一边是伊斯兰的文化根脉，太有意思了。”马大爷放下菜篮子，指着匾额边角的花纹说：“你们再看这花纹，是缠枝莲，中原寺庙里常见，可仔细看，花瓣里藏着阿拉伯文的‘清真言’，不凑近根本看不见！”这话让所有人都围了过来，眯着眼睛找，果然在缠枝莲的花瓣间隙里，发现了细细的阿拉伯文刻痕，有人惊叹：“这工匠也太巧了，把两种文化藏在一块木头上！”
门后的天井里种着两棵老槐树，树干粗得要两个人合抱，枝叶把阳光筛成碎金，落在青石板地上。有老人坐在槐树下的石凳上读经，手里的经书是阿拉伯文的，可旁边放着的茶杯是青花的，杯身上画着西安的钟楼。“以前这门可不是随便进的，”马大爷坐在石凳上，打开了话匣子，“我小时候，只有做礼拜的时候才开这道门，平时都走旁边的侧门。后来成了文保单位，这门才天天开着，让大家都能进来看看。”有游客好奇：“那现在来礼拜的人多吗？会不会觉得游客太多，打扰了？”马大爷喝了口茶，慢悠悠说：“不打扰！礼拜有专门的大殿，游客都在外面参观，各不相扰。有时候游客问我经书上的字，我还会跟他们讲讲，文化不就是这么传的嘛。”
正说着，一群学生模样的年轻人涌了进来，手里拿着笔记本，对着门的结构写写画画。有个小姑娘指着门后的雀替问：“爷爷，您知道这雀替上的图案是什么意思吗？”马大爷凑过去看了看，那雀替上雕着葡萄藤，藤上结着饱满的葡萄。“这葡萄是‘多子多福’的意思，中原人喜欢，我们也喜欢。”马大爷说，“以前寺里的工匠有汉族的，也有回族的，汉族工匠雕葡萄、缠枝莲，回族工匠刻阿拉伯文，最后凑在一块，就成了这独一无二的样子。”有个男生皱着眉：“可这样会不会把两种文化都变得不纯粹了？”马大爷摇摇头：“啥叫纯粹？文化跟人一样，总得互相学着过活。你看这门，要是只有中原的斗拱，少了阿拉伯文的花纹，就少了魂；要是只有阿拉伯文，没有这歇山顶，又不像在西安。”
天井的角落里堆着几块旧木构件，上面的彩绘已经斑驳，能看见淡淡的绿色和蓝色。有游客问是不是要修门，马大爷说：“去年文物局的人来看过，说这门的木构件有些糟了，想换新材料修。可我们老住户不乐意，说换了新材料，就不是原来的门了。最后商量着，把糟了的部分用老木头补，尽量保留原来的样子。”有人赞同：“就该这样，老物件就得修旧如旧，不然修得再新，也没了历史的味儿。”也有人反驳：“可老木头越来越少了，要是不换新材料，这门塌了怎么办？保护比原样更重要吧？”两种说法各有各的理，马大爷没再争，只是摸了摸老槐树的树皮：“这树也遭过虫蛀，我们没把它砍了重栽，而是找虫医治，现在不也长得好好的？门也一样，慢慢来，总能找到办法。”
快到正午的时候，寺里的阿訇走过仪门，穿着白色的长袍，手里拿着念珠。他对着游客笑了笑，脚步轻缓地往大殿走。有游客想跟上去拍照，被马大爷拦住了：“礼拜前的准备是庄重的，别打扰人家。等礼拜结束，阿訇愿意的话，会跟你们聊的。”游客有些不好意思地收回手机，马大爷又说：“其实这门也是个‘提醒’，门外是热闹的回民街，门内是安静的清真寺，跨进来就得守这里的规矩，就像这门的斗拱，看着自由，其实都在规矩里，这样才能立几百年。”
阳光渐渐移到了门楣的“勅赐礼拜寺”上，金字反射的光晃了眼。有游客问马大爷，这门最特别的地方是什么，马大爷想了想，指着门内外的地面说：“你们看，门外的青石板是顺着回民街的方向铺的，门内的是顺着大殿的方向铺的，一道门，把两条路连在了一起。就像我们西安，汉民和回民住在一起，吃在一块，日子不也过得好好的？”
后来走的时候，又回头看了看那道仪门。朱红的门、青灰的斗拱、金色的匾额，还有门后悄悄藏着的阿拉伯文，像一串解开文化交融的密码。有人说，这门是中原文化的“俘虏”，被伊斯兰文化赋予了新的意义；也有人说，这门是伊斯兰文化的“使者”，在中原大地扎了根。可不管怎么说，这道“勅赐礼拜寺”门就立在化觉巷里，看着回民街的人来人往，听着寺里的经声朗朗，把两种文化的故事，讲了一年又一年。就像马大爷说的，文化从来不是隔着墙的，而是像这门一样，你靠着我，我扶着你，才能站得稳、走得远。
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