皖境履痕：从千年文脉到山河新章的壮阔巡礼
作者：黄企生
我们一行十人，车轮碾过江淮平原的麦浪，又驶入大别山脉的葱茏，一路与历史对话，与山河相拥。
采石矶的江风里藏着盛唐的帆影，太白楼的飞檐下悬着诗仙的绝唱，凌家滩的玉器上刻着远古的密码，昭关的峭壁间回荡着春秋的烽烟，褒禅山的幽洞里沉淀着北宋的哲思，佛子岭的碧波中倒映着建设的热潮，天堂寨的林海间镌刻着红色的记忆。
这七处名胜，如七颗明珠镶嵌在安徽的版图上，既是自然的馈赠，更是历史的厚礼。
它们见证了文人的风雅、英雄的悲壮、先民的智慧、建设者的豪情，更在时代浪潮中焕发新生，从尘封的过往走向鲜活的当下，每一寸土地都在诉说着安徽的文脉传承与山河巨变。
一、采石矶：江涛拍岸处，从险隘到生态画廊
从马鞍山市区驱车向西南，约半小时便抵达长江之畔的采石矶。
站在矶头远眺，江面豁然开阔，江水裹挟着泥沙奔涌东去，江风呼啸而过，带着水汽的清凉扑面而来，瞬间洗去旅途的燥热。
这处临江峭壁，海拔虽不足百米，却因扼守长江咽喉，自古便是兵家必争之地。
史载，三国时期，东吴大将周瑜曾在此操练水军，矶下的江湾处，至今仍能看到深浅不一的水痕，仿佛是当年战船停泊留下的印记；
南宋年间，抗金名将韩世忠也曾在此布防，凭借矶石的险峻抵御金兵南渡，如今矶上残存的几处石垒，虽已风化斑驳，却仍能让人想见当年“铁马冰河”的壮阔场景。
我们一行沿着矶上的步道缓缓前行，脚下的青石板路被岁月磨得光滑，两侧的灌木丛中，不时能看到镌刻着诗句的石碑。
其中一块石碑上，刻着唐代诗人李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，笔力遒劲，与眼前的江景相映成趣。
采石矶不仅是军事要塞，更是文人墨客的“江景打卡地”，除了李白，白居易、刘禹锡、王安石等文人都曾在此登高望远，留下传世诗篇。
昔日的采石矶，是“江防要隘”与“文人雅集地”的结合体，矶头的烽火台与江边的吟诗台，共同构成了它的双重身份。
而如今的采石矶，早已褪去了军事的硝烟，成为长江生态廊道上的一颗“绿宝石”。
矶下的江滩经过生态修复，长出了大片的芦苇与菖蒲，每到秋冬季节，成群的候鸟在此栖息，成为长江生态改善的生动写照。
景区内新建了“长江文化长廊”，用雕塑、壁画等形式再现了采石矶的历史变迁，游客漫步其间，既能欣赏江景，也能读懂长江文化的厚重。
站在矶头的观景台上，看着江面上往来的货轮平稳航行，江滩上的游客悠闲散步，忽然明白，昔日的“险隘”之所以能变成今日的“生态画廊”，正是因为时代的进步让长江从“天堑”变成了“通途”，也让人与自然的关系从“征服”走向了“共生”。
作为安徽“长江经济带”建设的重要节点，采石矶不仅守护着长江的生态，更传承着长江的文化，成为安徽向外界展示长江之美的重要窗口。
二、太白楼：飞檐映江月，从诗楼到文化地标
太白楼因李白而闻名的楼阁，坐落在翠螺山麓，与长江隔街相望，飞檐翘角，红墙黛瓦，在绿树的掩映下更显古朴典雅。
据史料记载，太白楼始建于唐代，最初为纪念李白而建，后因战乱多次损毁，现存的建筑为明清时期重建，虽历经数百年风雨，却仍保留着唐代的建筑风格。
步入太白楼，首先映入眼帘的是一楼大厅中央的李白雕像，雕像高约三米，李白身着长袍，手持酒杯，目光望向远方，仿佛仍在“举杯邀明月”。
大厅两侧的展柜里，陈列着李白的诗稿拓本与历代文人的题咏，其中最珍贵的是明代文学家袁宏道题写的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的匾额，笔势豪放，与李白的诗风相得益彰。
二楼的“诗仙阁”里，挂满了李白的传世诗作，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“朝如青丝暮成雪，莫使金樽空对月”等诗句，配以山水画作，让人仿佛置身于李白的诗意世界。
三楼的观景台，视野豁然开朗，长江的壮阔与马鞍山市区的繁华尽收眼底。
江面上，货轮穿梭不息；市区里，高楼鳞次栉比，古今景象在此交融，别有一番韵味。
导游告诉我们，昔日的太白楼，只是文人凭吊诗仙的小众场所，游客寥寥无几，楼阁也因年久失修而显得破败。
上世纪八十年代以来，马鞍山市政府先后多次对太白楼进行修缮，并围绕太白楼建起了李白文化园，将诗仙的生平、诗作与园林景观相结合，打造了“诗仙之路”“醉月亭”“青莲池”等景点。
如今的太白楼，已成为国家4A级旅游景区，每年吸引着数十万游客前来参观，不仅是马鞍山的文化地标，更是安徽传承中华优秀传统文化的重要载体。
三、凌家滩遗址：玉润五千年，从秘境到考古殿堂
从马鞍山出发，驱车向东南约一小时，便抵达了含山县的凌家滩遗址。
刚进入遗址公园，一股神秘的气息便扑面而来——宽阔的广场中央，矗立着一座巨大的玉猪雕塑，雕塑高约五米，通体洁白，造型古朴，与史料中记载的凌家滩玉猪如出一辙。
这座距今5300-5800年的新石器时代遗址，自1987年被发现以来，已出土了数千件玉器、石器、陶器等文物，其中的玉猪、玉璧、玉人等文物，以其精湛的工艺与独特的造型，震惊了考古界，实证了中华五千年文明史。
步入凌家滩遗址，首先看到的是“文明的曙光”展区，这里通过实物、图片、多媒体等形式，再现了凌家滩先民的生活场景。
展柜里的玉璧，直径最大的达32厘米，表面光滑，边缘规整，即使以现代工艺衡量，也堪称精品；玉人雕像高约10厘米，五官清晰，四肢分明，甚至能看到手指与脚趾的细节，让人不禁惊叹于先民的智慧与技艺。
凌家滩玉器的制作工艺极为复杂，需要经过选料、切割、打磨、钻孔等多道工序，尤其是钻孔技术，最小的孔径仅0.15毫米，这在没有金属工具的新石器时代，几乎是“不可能完成的任务”。
而凌家滩遗址出土的陶器，造型多样，纹饰精美，其中的黑陶杯，薄如蛋壳，色泽光亮，被称为“新石器时代的黑科技”。
遗址发掘现场的土层分层清晰，不同颜色的土层代表着不同的历史时期，最下层的土层中，还能看到先民居住的房屋基址与墓葬遗迹。
导游指着一处房屋基址说：
“这处房屋呈长方形，面积约50平方米，四周有柱洞，中间有灶台，从布局来看，应该是当时的‘大户人家’居住的地方。而在房屋周边，我们还发现了大量的陶器碎片与石器，这说明当时的凌家滩已经形成了较为成熟的聚落，先民们过着定居的农耕生活。”
昔日的凌家滩，只是一片默默无闻的农田，当地百姓从未想过，脚下的土地里藏着五千年的文明密码。
随着考古工作的不断推进，凌家滩遗址的价值日益凸显，2001年被列为全国重点文物保护单位，2021年入选“中国百年百大考古发现”。
如今的凌家滩遗址，已成为国家考古遗址公园，不仅吸引着全国各地的考古专家前来研究，也成为普通游客了解中华文明起源的“考古殿堂”。
景区内增设了“考古体验区”，游客可以在工作人员的指导下，体验文物发掘的过程，感受考古的乐趣；“文明对话区”则通过与其他新石器时代遗址的文物对比，让游客更好地理解凌家滩文明在中华文明发展史上的地位。
凌家滩遗址的意义——它不仅是安徽的文化瑰宝，更是中华文明的重要组成部分，它让我们看到了中华文明的源远流长与博大精深，也让我们对脚下的土地多了一份敬畏与热爱。
作为安徽“文化遗产保护”的典范，凌家滩遗址的开发与利用，为其他考古遗址提供了借鉴，也让安徽的文化名片更加闪亮。
四、昭关：雄关漫道上，从烽烟到文旅驿站
离开凌家滩遗址，驱车向西约半小时，便来到了含山县的昭关。
昭关位于两山之间，地势险峻，素有“一夫当关，万夫莫开”之称，是江淮往来的咽喉要道。
提起昭关，人们最先想到的便是“伍子胥过昭关，一夜白头”的故事。
据《史记》记载，春秋时期，伍子胥因父兄被楚平王杀害，被迫逃亡吴国，途经昭关时，因关隘被楚军把守，无法通行，伍子胥心急如焚，一夜之间头发全白，最终在朋友的帮助下，混出昭关，成就了后来“鞭尸复仇”的传奇。
站在昭关前，抬头望去，关楼巍峨矗立，高约十米，青砖灰瓦，飞檐翘角，正面匾额上题着“昭关”二字，笔力雄浑，透着一股威严。
关楼两侧的城墙依山而建，蜿蜒向上，消失在山林之中，虽经岁月侵蚀，却仍能看出当年的雄伟。
步入关楼，一楼的“春秋风云”展区，通过壁画、雕塑等形式，再现了伍子胥过昭关的场景：
伍子胥身着布衣，手持佩剑，眉头紧锁，头发花白，眼神中透着焦虑与坚定；守城的士兵手持长矛，神色严肃，仔细盘查着过往的行人。
壁画的下方，还陈列着一些春秋时期的兵器与生活用品，如青铜剑、陶壶等，让游客更直观地感受当时的历史背景。
沿着关楼内的楼梯向上攀登，来到二楼的观景台，眼前的景色豁然开朗。
关前的古道蜿蜒曲折，通向远方；关后的群山连绵起伏，郁郁葱葱。
导游指着关前的古道说：
“这条古道就是当年伍子胥逃亡时走过的路，全长约五公里，全部用青石板铺成，至今仍保存完好。在古道的两侧，我们还发现了不少古代的烽火台与驿站遗址，这说明昭关不仅是军事关隘，更是古代交通要道上的重要节点。”
沿着古道漫步，脚下的青石板路凹凸不平，仿佛还留存着当年马蹄与脚步的印记。
古道旁的灌木丛中，不时能看到一些残碑断碣，上面的文字虽已模糊，但仍能辨认出“昭关”“伍子胥”等字样，诉说着这里的历史沧桑。
昔日的昭关，是刀光剑影的古战场，见证了春秋争霸、楚汉相争、三国鼎立等历史时期的无数战事，关楼也曾多次在战火中损毁与重建。
新中国成立后，昭关逐渐失去了军事功能，成为一处历史遗迹，因缺乏保护与开发，关楼破败，古道荒芜，游客寥寥。
近年来，含山县政府加大了对昭关的保护与开发力度，对关楼进行了全面修缮，修复了古道，新建了伍子胥文化广场、昭关博物馆等景点，将昭关打造成了集历史文化、自然风光与休闲旅游于一体的文旅景区。
如今的昭关，早已不是昔日的“险关”，而是成为了传播历史文化、供人凭吊怀古的“文旅驿站”。
作为安徽“文旅融合”发展的鲜活案例，昭关的变迁，不仅保护了历史文化遗产，更带动了当地的旅游经济发展。
五、褒禅山：幽洞藏哲思，从探幽地到研学基地
从昭关出发，驱车向西约一小时，便抵达了滁州的褒禅山。
这座因北宋文学家王安石的《游褒禅山记》而闻名的山峰，海拔虽不足五百米，却以其奇特的溶洞、秀丽的山水与深厚的文化底蕴，吸引着无数游客前来探访。
据史料记载，褒禅山原名“华山”，因唐代高僧慧褒禅师在此结庐修行，圆寂后葬于此山，故改名为“褒禅山”。
步入褒禅山景区，首先看到的是“慧褒禅院”，这座古寺始建于唐代，历经千年风雨，现存的建筑为明清时期重建，红墙黛瓦，古色古香。
寺内的大雄宝殿里，供奉着释迦牟尼佛像，香火旺盛；寺后的藏经楼里，珍藏着一些古代的佛经与典籍，其中不乏明清时期的善本。
慧褒禅院不仅是佛教圣地，更是王安石创作《游褒禅山记》的灵感来源地。
当年王安石游褒禅山时，曾在慧褒禅院住宿，与寺内的僧人交谈，听他们讲述褒禅山的历史与传说，为《游褒禅山记》的创作积累了素材。
离开慧褒禅院，沿着山间步道向上攀登，山路蜿蜒曲折，两侧的林木葱郁，溪水潺潺，空气清新，让人倍感舒适。
行至半山腰，便看到了“华阳洞”的入口，洞口藤蔓缠绕，雾气缭绕，仿佛藏着无尽的秘密。
据《游褒禅山记》记载，华阳洞“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”
如今的华阳洞，已开发出前洞与后洞，洞内钟乳石千姿百态，灯光映照下更显奇幻。
走进前洞，首先看到的是“豁然开朗”的大厅，大厅高约十米，宽约二十米，地面平坦，可容纳数百人。
大厅的两侧，钟乳石如瀑布、如莲花、如猛兽，形态各异，栩栩如生。
导游指着一处钟乳石说：
“这块钟乳石名为‘莲花石’，因其形状酷似盛开的莲花而得名，已有上万年的历史。”
沿着洞内的步道向后洞走去，道路逐渐狭窄，温度也逐渐降低，洞内的钟乳石更加奇特：
有的如仙女下凡，衣袂飘飘；有的如利剑出鞘，锋芒毕露；有的如珍珠串串，晶莹剔透。最令人惊叹的是“龙宫宝殿”，大厅中央的钟乳石如龙王宝座，两侧的钟乳石如虾兵蟹将，仿佛一座威严的龙宫，让人叹为观止。
昔日的褒禅山，是文人探幽寻奇、感悟哲理的去处，除了王安石，苏轼、欧阳修等文人也曾在此游览，留下了不少诗篇与题咏。
近年来，滁州市政府加大了对褒禅山的开发与建设力度，完善了景区的基础设施，修建了游客中心、停车场、研学步道等，同时深度挖掘《游褒禅山记》的文化内涵，打造了“王安石文化园”“研学体验区”等景点，将褒禅山打造成了兼具自然风光与人文底蕴的研学旅行基地。
如今的褒禅山，已成为国家4A级旅游景区，每年吸引着大批游客。
六、佛子岭水库：碧波映青山，从险滩到民生丰碑
告别褒禅山的幽洞哲思，驱车向西南穿越皖西丘陵，约两小时后，一道横跨两山的宏伟坝体突然出现在视野中——这便是被誉为“新中国第一座钢筋混凝土连拱坝”的佛子岭水库。
车至坝下停车场，抬眼望去，坝体如巨龙卧波，灰白色的混凝土墙面在阳光下泛着沉稳的光泽，坝顶的“佛子岭水库”五个红色大字遒劲有力，与身后的青山碧水构成一幅壮阔的山水画卷。
佛子岭水库所在的淠河，曾是淮河支流中最桀骜不驯的一条。
史料记载，明清至新中国成立前，淠河因上游落差大、下游河道狭窄，每逢汛期便泛滥成灾，沿岸百姓“十年九淹”，只能“携家带口逃水荒”。
1952年，为治理淮河水患、保障沿岸民生，新中国决定在佛子岭修建水库，来自全国各地的数千名建设者背着行囊、扛着工具来到这片荒山野岭，开启了一场“战天斗地”的建设热潮。
石阶旁的“建设者纪念馆”里，一张张黑白照片还原了当年的艰辛：
没有大型机械，建设者们就用扁担挑、箩筐抬，将数万吨水泥、钢材运到工地；没有精密仪器，技术员们就用算盘计算数据，用水平仪一点点校准坝体；寒冬腊月，工人们跳进冰冷的河水浇筑坝基，手脚冻得发紫却没人叫苦。
陈列的一把铁镐，镐头已磨得发亮，木柄上布满裂痕，旁边的文字说明写着：
“这是建设者王师傅的工具，他用这把铁镐挖了3000多立方米土石，相当于12个标准游泳池的容量。”
坝顶视野瞬间开阔，碧波万顷的湖面如一块巨大的翡翠，镶嵌在群山之间，阳光洒在湖面上，泛起粼粼波光；远处的青山连绵起伏，倒映在水中，形成“山在水中走，水在画中流”的绝美景色。
坝顶的步道漫步，不少游客在“水利科普区”驻足，通过互动装置了解水库的防洪、灌溉、发电原理。
一位带着孩子的父亲正在给孩子讲解：
“你看，当汛期来临时，水库会像‘大水缸’一样储存洪水，减少下游的灾害；到了旱季，水库又会放水灌溉农田，保证庄稼丰收。咱们现在用的电，说不定就有一部分来自这里的水电站呢！”
孩子似懂非懂地点点头，伸手触摸着展示板上的水流示意图，眼中满是好奇。
昔日的佛子岭，是“十年九涝”的险滩恶水，是沿岸百姓的“心头之患”；如今的佛子岭水库，已成为集防洪、灌溉、发电、旅游于一体的“民生丰碑”。
自1954年建成以来，水库累计拦截洪水数十次，保护了下游数百万群众的生命财产安全；灌溉面积达百万亩，让皖西平原成为“鱼米之乡”；年发电量超1亿千瓦时，为地方经济发展提供了稳定的能源支持。2020年，佛子岭水库被评为“国家水利风景区”，每年吸引数十万游客前来参观，成为展示新中国水利建设成就的重要窗口。
站在坝顶远眺，微风拂过湖面，带来阵阵清凉。
忽然明白，佛子岭水库的意义，早已超越了水利工程本身——它是劳动人民智慧与汗水的结晶，是“自力更生、艰苦奋斗”精神的象征，更是安徽在改善民生、推动发展道路上的坚实足迹。
作为安徽“水利兴省”战略的重要成果，佛子岭水库不仅守护着一方安澜，更滋养着皖西大地的生机与希望。
七、天堂寨：林海藏红魂，从根据地到红绿胜地
旅程的最后一站，我们驱车前往金寨县的天堂寨。
从佛子岭水库出发，沿着蜿蜒的山路向西南行驶，道路两旁的树木越来越茂密，空气中的负氧离子含量也越来越高，当“天堂寨景区”的牌坊出现在眼前时，一股原始森林的清新气息扑面而来。
步入景区，首先映入眼帘的是连绵的林海，高大的乔木遮天蔽日，阳光透过枝叶的缝隙洒下，在地面形成斑驳的光影；山间的溪流潺潺流淌，清澈见底，溪边的野花竞相开放，五彩斑斓。
导游笑着说：
“天堂寨的森林覆盖率高达96.5%，有‘华东最后一片原始森林’的美誉，这里不仅有红豆杉、大别山五针松等珍稀植物，还有金钱豹、穿山甲、大鲵等国家级保护动物，是名副其实的‘生物基因库’。”
沿着林间步道向上攀登，我们先后邂逅了九影瀑、泻玉瀑、情人瀑等多处瀑布。
九影瀑从百米高的崖壁倾泻而下，如银练垂空，砸在潭中激起漫天水雾，在阳光的照射下形成绚丽的彩虹；泻玉瀑则如串串珍珠，从岩石上滑落，溅起的水花如碎玉般晶莹剔透，让人忍不住想伸手触摸。
游客们纷纷拿出手机拍照留念，有的甚至脱下鞋子，走进浅水区感受溪水的清凉，欢声笑语在山谷间回荡。
然而，天堂寨的魅力，不仅在于秀美的自然风光，更在于它深厚的红色底蕴。
行至海拔1729米的天堂寨主峰附近，一处简陋的木质房屋映入眼帘，这便是“刘邓大军指挥部旧址”。
推开吱呀作响的木门，屋内的陈设简单而朴素：
一张缺了角的木桌，几把破旧的木椅，一盏煤油灯，墙上挂着一张泛黄的军事地图，地图上密密麻麻的红圈与箭头，记录着当年的战斗轨迹。
导游指着木桌说：
“1947年，刘邓大军挺进大别山后，曾在天堂寨建立根据地，这里便是刘伯承、邓小平同志指挥战斗的地方。当时条件极为艰苦，没有像样的办公场所，战士们就用木板搭建桌子；没有足够的粮食，就靠挖野菜、吃野果充饥；遇到敌军‘清剿’，就钻进山林与敌人周旋。就是在这样的环境下，刘邓大军带领当地群众，先后取得了数十次战斗的胜利，为解放战争的胜利奠定了坚实基础。”
走出指挥部旧址，不远处就是“红军广场”。
广场中央的纪念碑巍峨矗立，高约20米，正面刻着“革命烈士永垂不朽”八个金色大字，在阳光下熠熠生辉；纪念碑下方的基座上，刻着金寨县10万革命烈士的姓名，每一个名字背后，都藏着一段悲壮的故事。
广场上，不少游客自发地向纪念碑鞠躬致敬，有的还献上了鲜花，表达对革命先烈的缅怀之情。
导游告诉我们，昔日的天堂寨，是刘邓大军与敌人浴血奋战的“革命根据地”，是“红旗不倒”的红色堡垒；如今的天堂寨，已成为集“绿色生态”与“红色文化”于一体的5A级旅游景区。景区内不仅完善了旅游设施，修建了观光索道、游客服务中心，还打造了“红军纪念馆”“革命历史长廊”等红色景点，让游客在欣赏自然风光的同时，聆听红色故事，感悟革命精神。
“以前，咱们天堂寨的老百姓靠砍树、采药为生，日子过得紧巴巴的。
现在好了，靠着红色旅游和生态旅游，不少人开起了农家乐、民宿，卖起了土特产，年收入比以前翻了好几倍。”
一位在景区售卖山货的老乡笑着对我们说，他的摊位上摆满了天麻、灵芝、野生菌等特产，不少游客正在挑选购买。
夕阳西下，我们沿着下山的步道返程，林间的鸟鸣与溪流声交织在一起，仿佛在诉说着这片土地的变迁。
回望天堂寨的群山，林海郁郁葱葱，红色印记熠熠生辉，我忽然觉得，天堂寨的“天堂”二字，不仅在于它的自然之美，更在于它承载的红色记忆——是革命先烈用鲜血与生命，换来了如今的岁月静好；是当地百姓用勤劳与智慧，让这片红色土地焕发了新的生机。
从长江之滨的采石矶，到大别山脉的天堂寨；从五千年的凌家滩遗址，到新时代的佛子岭水库，这趟皖境之旅，不仅是一次对安徽名胜的巡礼，更是一场对历史文脉与时代精神的追寻。
采石矶的生态之变、太白楼的文化之兴、凌家滩的考古之新、昭关的文旅之融、褒禅山的研学之盛、佛子岭的民生之惠、天堂寨的红绿之合，每一处变迁，都见证着安徽在保护文化遗产、改善生态环境、推动文旅融合、保障民生福祉上的努力与成果。
这些散落在皖山皖水间的名胜，既是安徽历史的“见证者”，更是安徽发展的“参与者”。
它们在岁月的流转中不断焕新，从尘封的过往走向鲜活的当下，向世人展示着安徽的文脉传承与山河巨变，也诉说着安徽在新时代浪潮中，朝着“经济强省、文化强省、生态强省”目标奋勇前进的动人故事。
而这趟旅程留下的记忆，也将如皖山皖水般深刻，激励着我在未来的日子里，继续探寻更多关于这片土地的美好与传奇。
作者简介：黄企生，原南京军区装备部副部长。少将军衔。毕业于南京大学哲学系、国防大学基本系指挥员班。从军40年，曾任原南京军区政治部副秘书长兼政工研究室主任。长期从事政研和宣传工作。退休后，笔耕不辍，把写东西作为退休生活、防止老年痴呆的重要组成部份。旨在让思想和思维跟上滚动的时代发展。比较喜欢在《今日头条》写哲理性的短文和游记散文。
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