司马狂/文
柴门斜掩绿苔深，一坞烟云自可吟。
数点雨痕侵石径，半畦蔬色过墙阴。
闲时煮雪烹茶候，醉后披星把酒寻。
莫道此中天地小，春来桃李满山岑。
此前我去柔川的时候，走到村庄的尽头，瞧着远处隐隐绰绰似乎还有村落，本欲前往一探究竟，奈何日头偏西，时间不允许，也就只能作罢。不曾想，阳坑源出来后，坑口乡政府的汪齐君有公事要往居家坞而去，我也就客随主便跟着同往。车子是往柔川张曙故居对面那条马路开的，一路往前过了柔川，这不就是上次我不曾到过的柔川继续往里的村子嘛，果然我和它还是冥冥中有缘分的。此村有个在歙县绝对不会重名的名字——居家坞。
僻处深山，这是制约居家坞当下发展的关键，可也正是因为这个缘故，居家坞那些个老宅子反倒保存了下来。虽然此间亦是人去楼空，但毕竟没有悉数倒塌，或者是被房屋的主人们推倒了重新鼎建房舍。相比于很多荣登中国传统村落名单的古村落，居家坞与之相比，那绝对是有过之而无不及。可惜的是，外面一点的柔川实在是名声太大，以至于居家坞反倒成了陪衬。寻常人，可能会专程来一趟柔川，但能继续往里走，到居家坞看一看的却是屈指可数了。
我检索了《歙县志》，居家坞这个村名是独一份的，全县仅此一家，别无分号，再看《歙县地名录》，只记载有“78户，287人”。循常理，以某家坞命名的村落，那基本上冠的就是村内村民的姓氏。而歙县一隅，居之一姓，我走村多年，还真就没有遇到过，居家坞之地，姓氏主要是江与张，亦无居之踪影。那莫非是此处旧时曾为居家人所有，后来居氏远遁，是故徒留其名？这类的村名来历，在歙县也是屡见不鲜的。就在我胡乱寻思的时候，翻到《歙县志》里关于江姓的记载，有居（朱）家坞族的内容，这就让我顿悟了。居家坞，原本应该是朱家坞，只是吾乡朱与居同音，遂有居家坞之误。只不过这居代朱，究竟是单纯的语音纰漏，还是朱姓之后的人家刻意为之，就不得而知了。
根据《歙县志》的记载，居家坞的江姓为萧江，是婺源江湾旃坑萧江后裔，是江文琮这一支的后代，始迁居家坞的是江文琮的孙子江汝保。志书记载，居家坞的江姓建了祠堂，堂号“余庆”，这个家族的行辈字是：德世若智仲，洪恩玄廷茂，应良以文士，有志立其家，谷贻於后嗣，垂庆衍千春。居家坞的江姓有外迁江苏丰县，并在当地衍脉的。截止2005年，江姓在居家坞传至“后”字辈，自江汝保始，共记25世。由此往前反推，居家坞的江姓大抵是元末明初那个动荡时期迁居此地的，毕竟生逢乱世，也唯有居家坞这样的地方，才能“苟全性命”。躲在山间的江姓族人，想必也是如同陶渊明在《桃花源记》里所写的那些人一样，过着自己的桃源生活的吧。
志书上有居家坞萧江的详细记载，却没有同样在居家坞定居的张姓任何记录，我个人揣度或许是柔川分支。不过，我在没有得到族谱资料之前，也只是按照常理分析而已，毕竟两村相去不远。可周遭张姓村落也有不少，若是猜测失误，那敬请留言指正。我能确定的事情是，居家坞张氏所属的祠堂堂号为“宝善”。之所以能确定这个，盖因我在居家坞找到一块石碑，碑文记的是江张二姓共建社屋的事情。大明天启元年两姓起造社屋，到了清代嘉庆二十一年，两姓又出资重建社屋。
这石碑本来应该是镶嵌在居家坞社屋里的，后来社屋被拆了，石碑被村民用来做了台阶。其实这块石碑并不值钱，但其所记载的内容，却是居家坞难得的一份史料。在我写居家坞时候，遍寻资料都没踪影的时候，它算得上是遗珠了。其所记载江姓余庆堂，与《歙县志》里的内容是一致的，由此也可以知道张姓的堂号断然不会有误。江张两家，共同出资修建社屋，也能够彰显出古代乡村治理的妙处，这两个姓氏不仅没有家族械斗，反倒是在居家坞真正实现了和谐共处，属实难能可贵！
所有到居家坞的人，都会去一座名为“乐山堂”的传统徽派建筑里观摩一番。宅外有新修的院墙，内里则是两栋并排而立的房屋，很明显当初是两兄弟一起建造的。如今的乐山堂两房各有长者居住，其中挂乐山堂匾的这边住的是江卫平老师。江老师对自家老宅如数家珍，有人登门，定然是一番详尽讲解，尤其是木雕里的各式故事，娓娓道来，引人入胜，毕竟是教了一辈子书的老先生。更有甚者，只要有人登门，江老师都会纠错：乐不读le，亦不读yue,应为yao音，典出“知者乐水，仁者乐山”一句。只是，如今的人最多就是在老人考问的时候，附和几句，又有几人真的能去思索乐山堂这个堂号，所蕴藏着的主人的价值观呢？
一座如此考究的房屋，其鼎建者想来也是文化人，而建屋所耗银两亦非小数，莫非是亦贾亦儒的徽商？房子的样式基本可以断定是清代后期的，而屋内又存有光绪三十年办的打谷机，上面写着置办打谷机的主人名字——江倬云。你看，从堂号乐山，到名字倬云，那真的无不透露着先贤的文采。云来山更佳，云去山如画；山因云晦明，云共山高下。山和云，又是极为贴切的两个词，这才是真的体现出传统儒家学子的文化底蕴来的。墙上有江老师先人画像，不知是否就是倬云翁本人，我也无法判断建房者就是江倬云。他们家族的故事，大抵也只有亲自去居家坞寻江卫平老师唠嗑，才能知晓一二。
和别的村落，不同姓氏各守一隅，互不打扰不同，居家坞的江张二姓已然是完全混居在一起了，姓氏间的物理隔阂早就被打破了。得江老师协助，去了一栋老张家的宅子参观。屋内有一座同江宅那座一般无二的打谷机，只是上面款识写的是“张胜人悰”，我实在无法断句。张宅的建造时间和江家房子应该相差不会太久远，这里最大的特点是格子门用上了玻璃。而外面的木门上包了铁皮，上面刻着对联，只是那字迹模糊，我不敢轻易识读。
如果是江倬云老宅，属于乍一看普通，内里则是藏着各种精细活的话，那么另外一栋江姓老宅，则是从外表上看，就是一个字形容——豪横，这不是贬义词，是单纯的形容其气势豪横。你看它占地面积大，开窗又多，端的是尽显豪气。可惜的是，这宅子明显荒弃了多年，杂草都从窗户上漫出来了。幸运的是，正好有村民开锁进去，遂腆着脸尾随而入。入内，那真的是了无人气，杂物零散地抛着。一片狼藉中，我发现了两只同属江智峰的杯子。一只是1991年他从休宁师范毕业时候学校发的，另一只则是1992年他在四安小学任教时候教师节学校发的。90年代的师范毕业生，那真的是农家子弟中的翘楚。再往后的居家坞子弟中，还有清华大学毕业的高材生呢。越是大山里的农家子弟，读书越是有股子狠劲，因为他们深知唯有读书才是走出大山改变命运的机会。
我之前在写中塝的时候，误以为三天两头在阳坑拍视频的“桶”就是那边人，经方诚辉指正才知晓桶其实是居家坞人，更为巧合的是江智峰老师还是他的姑父。据桶说，江老师祖上建房的时候，是给兄弟两人各建了一栋。只是这两处宅子并非毗邻而建，不知道是否是当时没有地基的缘故。但比起两栋房子，我更感兴趣的是能有财力建造两栋“豪宅”的这位先贤，他的人生故事又是怎样的？想来，也是充满了传奇色彩的，毕竟一个山沟沟里的人，最后能留下这样两栋宅子就是这传奇人生的佐证。我更想知道，房子主人后代的故事，因为中间历经特殊时期的波折后，他们深藏在基因里的那份能量，一定是能够让他们卓尔不凡的。
居家坞的老房子其实建造的时间都不会相差很远，我个人的推断是，这里有某位前辈，因了机缘巧合成就了一番事业，而后带着居家坞里的其他人一起外出闯天下。亦或者是，某位前辈勤劳肯干，硬生生把自家房屋打造得众人羡慕不已。于是，村民们纷纷效仿，一家接一家的盖起了大宅子。不论是哪种，都是居家坞人的骄傲。只是这么多的老宅，藏在此间，最终能否再屹立几十年呢？谁又知道呢？
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