古村寻根丨白水武庄村红旗猎猎古巷深星火灼灼铸村魂

渭南日报记者程瑾见习记者许欣恩\文见习记者马周宁\图

访古村，就像奔赴一场“诗与远方”的文化之旅。

时值白露，秋意渐浓。白水县东北的杨家沟依然绿意葱茏，驱车顺着塬区蜿蜒的水泥路前行，曲折辗转间就到了史官镇武庄村。这座东邻孔走河，西挨仓颉庙的古村落，于2023年被住房和城乡建设部列入第六批中国传统村落名录。

漫步村中，一段土城墙静静矗立，清风徐来，长在墙上的一排松柏随风摇曳，窑洞四合院内青苔斑驳，古墙老院古韵悠悠；沿着巷道向前，新风貌迎面而来，白瓷红瓦的楼房错落相间，新修的红色文化广场上，工人正忙着制作“西北野战军在白水”的手绘，不远处的后巷，青砖墙上“西北野战军指挥部旧址”鲜红的牌子格外亮眼。

“西北野战军曾在武庄整训半年。”77岁的退休教师冯张海说起这段历史，极为自豪。对村史颇有研究的冯张海，尤其热衷挖掘村里那段“红色记忆”，他这样评价自己的村庄：“过去有红色故事，今天有美丽新颜。”

【一砖一瓦诉峥嵘】

在《陕西党史》刊发的《西北野战军在白水活动和战斗的时代意义》一文指出，西北野战军从白水大地走向大西北，走向胜利，走向辉煌。

西北野战军在白水期间，指挥部正设在武庄村。1949年1月11日至23日，西北野战军第一次党代表会议在武庄村召开。这次党代会是西北野战军第一次党代会，也是唯一一次党代会。党代会刚结束，根据中央军委发出的《关于各野战军番号改按序数排列的决定》，1949年2月1日，西北野战军改称为中国人民解放军第一野战军。白水成为了西北野战军的更名之地。

西北野战军纪念展室

冯张海认为，武庄村之所以被选中，主要有两大优势。第一，武庄村地形复杂，像一张密织的网，巷道纵横交错，如迷宫一般，不熟悉地形的人很难绕出去；第二，革命工作必须要有群众支持。这里游击队员多，有非常良好的群众基础。

说到这段波澜壮阔的红色革命史，冯张海显得极其激动：“西北野战军在武庄村整训的半年期间，经常帮乡亲们干活——拉粪、推硙子、担水。部队和当地群众处得就像一家人。也正因这份情谊，后来村里有60多位乡亲主动报名支援前线，参加了担架队、后援队。”

西北野战军指挥部旧址

“要不是野战军医院的救治，我活不到现在。我心里一直记着这份恩情。”86岁的村民丁锁顺说起那段红色历史，情绪激动，语气颤抖。当时，丁锁顺得了“怪病”，四处求医寻药无果，生命垂危。西北野战军主要领导得知情况后，派军医上门救治，经检查其患上了肺结核，需要盘尼西林救治，但当时这种药品极度紧缺，这种情况下，部队毅然从本就有限的医疗物资中拿出药品救活了他。一盒珍贵的盘尼西林，彰显了人民军队“为人民服务”的宗旨，也铸就了血浓于水的军民深情。

“红色村庄承载着厚重的红色记忆，每一处红色遗迹，皆是传承初心的鲜活教材；每一段英雄故事，俱为砥砺奋进的精神丰碑。我们要在赓续红色精神、促进乡村振兴、创造幸福美好生活方面不断探索和努力。”武庄村党支部书记何长红表示。

【庭院深深古韵长】

村北一段土城墙，今日看来落寞苍凉，却见证了这里曾经的辉煌。

“传说这段城墙是魏长城遗址，武庄因为地理位置优越，地势北高南低，土地肥沃，便于耕种，长期都是兵家争夺的焦点。”冯张海解释道，“相传我们村曾在战国时期是秦、晋彭衙之战的古战场。所以我始终认为武庄的‘庄’最早应该是那个‘装’。这里曾经是诸侯屯兵的地方，也是打仗的地方。”传说真假难辨，在悠长的岁月洗礼中，已无史料考证，只在一代又一代村民的口口相传中，留存至今。

孔子云：“礼失求诸野”，意思是说古礼不传，可访民间。老宅庭院深深，隐藏着诸多文化密语。因此，来古村必得访老宅民居，其弥漫着家族的温暖与烟火气息，同时也承载着世代相传的文化基因。

红色广场上的壁画

武庄村主要以砖箍窑洞为主，厦房为辅。村中巷道多为南北排列，东西走向，窑门、大门一般都向南朝阳布置。“我们这有句俗语，‘有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的厦房’。因为窑洞拱顶式的构筑，重心稳定，分力平衡，稳固性很强。也因此家家户户几乎都有窑洞，尤其老人喜欢住窑洞，冬暖夏凉，住着舒服。”村党支部副书记丁王斌介绍。说话间，他带我们来到了他家。

推开大门，经过东西厦房，进入院中，东西两侧均为新盖的平房，正中间的上房则是两孔砖箍窑洞，窗棂上贴着褪色的剪纸，门楣上挂着成串的辣椒。“在我们这，老人就住上房，西边这孔窑，我们住东边。娃娃们回家住在两边的平房里。”丁王斌介绍。

青砖照壁

冯张海解释道：“从外观上看，窑洞空间呈圆拱形，建筑形式不仅彰显了传统思想中天圆地方的理念，更妙的是，门洞处的高圆拱与高窗设计，使阳光在冬季能照进窑洞内侧，有充分光照。而内部拱形的空间设计，不仅增大了竖向空间，更让人感觉开阔舒适。这就是我们老祖宗的建筑智慧。这种房间分配方式以正房为核心构建起严格的长幼秩序。这种布局既符合《礼记》‘居处不庄，非孝也’的礼制要求，又保障了老人居住的舒适度。真正的孝亲文化就蕴藏在这些细节中。”

【民俗文化话乡愁】

人间烟火，深藏于市井乡野。

白水花馍技艺自古就有，形式多样，以史官、纵目、北塬三乡为最。绚丽多姿的面花艺术把乡间村野的民俗内涵实物化、形象化、艺术化，贯穿于婚嫁、丧葬、满月、庆寿等各个阶段的人生礼仪之中。

“‘有事必有馍，有馍必成事’的说法在武庄长久流传。不同形状的花馍有不同的寓意，双喜龙凤寓意成双成对好姻缘，龙凤呈祥喜迎亲，表达对新婚夫妇的恭贺。卧虎花馍，寓意藏龙卧虎、虎虎生威，是舅舅表达对外甥的祝福，来年添一个虎头虎脑的新人。”冯张海介绍，“我们武庄人做花馍‘艳丽多彩’，讲究‘红红绿绿，图个吉利’，很在意色彩和造型的相互映衬，比如结婚时的‘龙凤呈祥’大花馍，两个白皙的胖娃娃，被簇拥在姹紫嫣红的花丛中，女娃娃站立的花丛中盘着一只凤凰，而男娃娃前面则是一条龙，亲友的祝福都蕴藏在大花馍里。”