拜谒成吉思汗陵

有朋友在鄂尔多斯发展，他邀我去他那里喝酒吃手抓肉。

我一直都觉得，鄂尔多斯距离北京过于遥远。可一查看地图，才发现，从北京乘坐高铁到包头，只要三个半小时；再从包头到鄂尔多斯，乘火车仅只一个半小时。到底是高铁时代，七八百公里的路程，半天时间就可到达！

到鄂尔多斯，再向南三十余公里，是伊金霍洛旗，那里有成吉思汗陵。如此一位历史大物，应当前去拜谒。

伊金霍洛草原的蓝天绿草间，一片宽阔的广场。迎面，是成吉思汗骑马的雕像，造型凝实厚重，给人以强烈的视觉冲击。

再向前，是三座相连的蒙古包式的圆顶大殿巍然伫立，辉煌夺目的黄色琉璃宝顶，乳白色的墙壁，绛红色的门窗，使这座王陵显得格外庄严。陵宫由正殿、寝宫、东殿、西殿、东殿组成。整个陵园的造型，极富蒙古民族独特的艺术风格。

陵园的正殿为成吉思汗纪念堂，正中有5米高的成吉思汗塑像。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”的疆域图，象征着700多年前成吉思汗征服中亚和欧洲的显赫战绩。堂后的寝宫有四个蒙古包式的白色毡帐，上面覆盖着橘黄色缎子，这就是成吉思汗和他三位夫人的灵柩。灵柩前，伫立着3个巨大的“苏勒德”。

苏勒德（也叫苏鲁锭），就是象征战旗的三角叉，叉下饰有白色的毛穗。这些苏勒德的毛缨用九十九匹公马的鬃毛制成。苏勒德分为黑、白两色，黑色象征战争，白色象征和平。一般场合，大都使用白色的苏勒德。

苏勒德

蒙古族是一个古老的民族，他们以“长生天”为信仰，以“苍狼”为图腾，曾在世界历史上留下了浓墨重彩的一笔。

说起蒙古族的起源，要从秦汉时期说起……

秦汉时期，游牧于草原的东胡是一个古老的民族，其由多个氏族组成。随着匈奴人的东进，东胡人曾与匈奴激烈交战。但在强大的匈奴人的攻击下，东胡被击溃。一部分东胡人逃到大兴安岭的乌桓山，繁衍成乌桓族；一部分东胡人逃到了大兴安岭鲜卑山，后来发展成鲜卑族。

汉武帝时，汉王朝向不可一世的匈奴人发起攻击，并将匈奴人驱赶到大漠的西北，匈奴人从此走向衰落。由此，鲜卑人也摆脱了匈奴人的掌控，逐步壮大起来。

西晋末年，部分鲜卑族进入中原，建立了北魏政权，统一了中国北方。后来，这批鲜卑人逐渐汉化，成为汉族的一部分。

此时，留在大兴安岭地区的鲜卑人也壮大起来，他们最终形成了蒙兀室韦人，其势力逐渐向西发展到不儿罕山（今外蒙古大肯特山）。

12世纪时，蒙兀室韦人在草原上发展成乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等多个蒙古部落。但那时，统治大草原的是更为强大的契丹族和女真族。契丹人与蒙兀室韦人是同族，血缘相近，因此，契丹对待蒙古部落还算友好。但兴起于白山黑水之间的女真人就不同了，他们与西侧蒙古草原上的民族有着天然的敌意，所以一直对蒙古部落实施“减丁”政策，就是定期进攻草原，屠杀男丁，与蒙古诸部结下了深仇。也就在这个时期，蒙古乞颜部里出生了一位伟大的部族领袖——铁木真。

铁木真幼年丧父，家道中落，吃尽了人间疾苦，但也锻炼出它意志坚定的性格。公元1206年，铁木真率领部族统一了草原，建立了蒙古汗国，他也被尊称为“成吉思汗”。新生的蒙古汗国，在文化、经济等方面都十分落后的情况下，迸发出强大无比的战斗力，成吉思汗带领他的大军，灭掉了金朝，又征服了中亚、西亚和亚洲西部的许多国家，把他的“苏德勒”一直插到欧洲的多瑙河畔。其军事实力的强大，让整个欧洲都为之颤憟。

1226年，成吉思汗率十万蒙古军再次向西夏国发起攻击。途中，成吉思汗落马受伤，便在六盘山休养。次年六月，就在西夏国投降的前三天，65岁的成吉思汗因病而逝。

按蒙古族习俗，大汗去世后，“用木二片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，以黄金为圈，三圈乃定”。

明代叶子奇在《草木子》一书记载：“元诸帝陵皆在起辇谷，其国制不起坟垅，葬毕以万骑蹂之，使平，杀幼驼于上，以千骑守之。来岁春，草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。祭时，则以所杀幼驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处知葬所矣。”也就是说，蒙古的帝王死后都要送到漠北深埋，埋完再驱赶群马踏平，并当着一头母骆驼的面宰杀一只驼羔于该处，将其鲜血洒于墓地之上。守卫的军士要到来年草长之后方才离去。以后亲族要来祭奠亡灵时，他们就会把那只母骆驼牵来,如果母骆驼在一个地方久久徘徊，哀鸣不已，那么这个地方就是大汗的安葬之处。等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。正由于这种不同寻常的埋葬方式，使得蒙元历代君主的墓地，从未被发现过。

蒙元诸帝葬于漠北的起辇谷，蒙古人也称其为“大禁地”。至于起辇谷到底在何处，至今无人能知。成吉思汗死后葬于何处，也就成了一个千古之谜。

近代考古研究中，众多学者对“大禁地”究竟在何处，提出多种看法。有人认为，成吉思汗的葬地在伊金霍洛以西二百公里的鄂托克旗（银川市东北100公里）的千里山；也有人认为成吉思汗的葬地在今蒙古国的克鲁伦河以北，土拉阿之东；还有人则认为，成吉思汗的葬地位于额尔德尼昭（今蒙古国乌兰巴托以西200公里）北部一百公里处。

但是，有据可考的遗迹，却难寻踪迹。不过在伊金霍洛成吉思汗陵以西二百公里的鄂托克旗（银川市东北100公里），却有许多有意思的遗迹，引人去探究这千年之迷。

在鄂托克旗阿尔巴斯苏木的千里山周围十公里范围之内，分布有起辇谷、阿尔寨石窟、千里沟、包特高西力、驼羔梁、宝拉陶勒亥等多处与成吉思汗丧葬和陵寝有关的地名和传说，鄂托克旗还是成吉思汗的幼子托雷的祭祀之地。

鄂托旗西北靠近黄河有一座千里山，山里有一条沟名叫千里沟，蒙古语为“其额勒”，其与“起辇”同音，意思为人迹罕至的高山深峡。起辇、千里均从蒙语“其额勒”转译而来。当地人也都说，古代的起辇谷就是现今的千里沟。这里山势险峻，树木繁茂，流水潺潺。传说当初运送成吉思汗灵榇的牛车行到此地，深陷泥中，人马拉之不动。众将便向成吉思汗跪拜祈祷：日后将于此处择地建白屋祭奠。随后大呼“起辇”，灵车果然启动，此后，便将此起地命名为“起辇谷”。

在千里沟西北数公里有一处谷地，依山傍水，名为“包特高西力”，意思为“驼羔梁”，相传是安葬成吉思汗后斩杀驼羔的地方。

相传第六次征讨西夏时，蒙古大军行至包特高西力东北约十公里的宝拉陶勒亥，成吉思汗在高坡上立马四顾，只见一片山青水秀，陶醉之中，手上的马鞭不觉坠地。侍从欲去捡起，成吉思汗挥手制止，说：“梅花幼鹿栖息之所，戴胜鸟儿孵化之乡，衰亡之朝复兴之地，白发吾翁安息之邦。我看这个地方很美，死后我就埋葬在这里吧”。

《蒙古源流》中记载，成吉思汗去世后，“造长陵共仰庇护，于彼处建立白屋八间，在阿拉坦山阴哈岱山阳之大谔特克地方。”所谓“谔特克”，就是如今的鄂托克旗。

蒙学专家认为：按照蒙古人的习俗和信奉的萨满教，祭奠先人是祭灵魂，不是祭尸骨。蒙古人没有肉身崇拜的传统，他们认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。蒙古人认为，人将死时，他的最后一口气——灵魂就会离开人体，依附到他身边的驼毛上。传说，成吉思汗去世前，人们就把一缕白公驼的顶鬃放在他的嘴边，直到停止呼吸，说明灵魂已经附着在这缕白驼毛上，遗体可以处理掉，而这团驼毛则必须妥善保存。

成吉思汗死于六盘山，当时正是夏季，气候炎热，遗体不可能运出很远，秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大。

为了祭奠成吉思汗，成吉思汗的族人设立了由八个白色的帐篷组成的“八白室”，内置成吉思汗的画像。成吉思汗的灵榇为一个长3.3尺，宽1.5尺，高1.4尺的银棺，棺内仅存放着成吉思汗的衣物等。“八白室”则被蒙古人视为“蒙古总神祗”。随着蒙古族政治中心不断的转移，“八白室”连同成吉思汗的灵榇和苏德勒等圣物，也随之辗转于大漠南北。

清代时，成吉思汗后裔将“八白室”及苏德勒等圣物，从伊克召迁移至郡王旗，安奉在巴音昌霍格河畔的草地上。从此，这个地方就被称之为“伊金霍洛”（意为圣主的院落）。

伊金霍洛的成吉思汗陵，其实只是个象征性的陵寝。由于草原游牧民族频繁迁徒等原因，造成葬地与祭祀之地的分离。所以只能将先人的葬地严格保密，才不致于受到破坏。但祭祀的仪式却不能因此而废，所以就通过象征性的“八白室”方式沿袭下来。

1937年“七·七”事变后，日军占领绥远（内蒙古东部），严重影响到八白室的安全。1939年，国民政府决定将成吉思汗灵柩西迁。当年6月，移灵队伍将成吉思汗与他的妻子孛儿帖和忽兰的灵柩，以及成吉思汗的苏勒德（黑纛）西迁至兰州附近的甘肃省榆中县兴隆山。途中，中国共产党边区政府也为其举行了路祭仪式。1949年8月，西北军阀马步芳下令将成吉思汗的灵柩移往青海省塔尔寺排嘉活佛的经堂内。直到1954年，成吉思汗的灵榇又由塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。