根据朋友提供的线索，五一期间，我与几位爱好文史的朋友，赴广西全州县才湾镇上白石村，探秘隐藏在该村旁的摩崖石刻。这些摩崖石刻有诗、词、书法、序文，字词间蕴含着宋代民众的社会价值观和文化理念，也是研究宋代政治、军事活动的第一手资料。
上白石村，位于越城岭山脉东面的山川河畔。从越城岭山脉宝鼎岭、真宝鼎一带群山形成的山川河流经此地，河水冲击石山，在这里形成了一个深潭，该处村民们称为老堰潭。老堰潭上游200-300米处，如今有一处人工灌溉拦江堰坝。老堰潭旁是一座小石山，拦江堰坝的引水渠绕着小石山流过。不知在远古的什么时代，一次强烈的地质运动，从这座小石山上裂开的几块巨石，滚落在了靠山川河的一边，其中一块巨石一头伸向河里一头连着河岸，形成了一个天然的钓鱼台。村民们把这个小石山叫做“雷打石山”。据该村的族谱记载，这座小山曾被称为“豫山”。
文史爱好者发现了巨石上的摩崖诗词
山头上刻着福和魁2个字高约2米的大字
这次发现的摩崖石刻分为4处，其中2处是在小石山的山头朝西方向的石壁上，分别刻着“魁”和“福”两个大字，靠南边的魁字是行书体，字高约2米，字的右边有小字。靠北的福字是隶书体，字高也在2米左右。另2处摩崖石刻就在从魁福字所在山体掉落到河边的2块巨石上。2块巨石上的摩崖石刻刻着诗词及序文。
现将这些摩崖石刻的文字抄录如下，为尽量与石刻保持一致，抄录采用了繁体字，存疑的字用红色，对无法辨识的字词暂时用⊠代替：
█ 其一
五十六字诗一首
水中一石方而且平，有纇钓䑓，因有感於巖子陵，故刻五十六字於斯石。
寳祐癸丑王興清题。
东都再造網英雄，不願乘时兢立功。
雖有圣主出萬乘，肯随俗子钓三公。
羊裘身世俱無累，麟閣勳名總是空。
疑似钓䑓遗跡在，使人千载仰高风。
█ 其二
道光廿年补刻的序文石刻
大宋寳祐时，祖（諱）興清公奉旨南征川猫，凯旋改组，奉母来此，逸于白石，涧有碧潭方石，类子陵钓薹，效而渔焉。刊诗句于钓台东面，题寝母于豫山西⊠，追明时有乡⊠公峻公、清有库官见阳公、庠彦惠生公，尔时，字迹尚明。迄今又久，字迹模糊，裔孙光政等洗刷、补点画再新，庶幾流传奕世，以便君子游焉。
大清道光廿年庚子裔孙定林、光发、光耀、光节……仝修，临宙书，政国文。
█ 其三
石刻上的一首《西江月》
佛盖山齊雲漢，碧泫水遶钓䑓
登瀛亭上若蓬莱，擺脫塵埃世界
喜把江山寄意，不将名利縈懷
扁舟一葉往還来,長伴白雲自在
西江月
█ 其四
《右句表》
祖（諱）興清公二诗一词之⊠⊠⊠⊠故不⊠⊠传而贻笑
功成致仕不为名，休养元元培後人
事母终年修子职，效陵垂钓乐长春
身栖白石邀明月，果谓⊠山⊠⊠⊠
王母蟠桃已结子，不知今度转洪钧
大清道光廿年庚子 裔孙 光政题
从石刻的内容分析，王兴清应是留下了2首诗1首词，但这次我们只发现了王兴清写的1首诗和1首词，另一首诗是他的后裔写的。从村民提供的族谱记载，王兴清写的另一首诗及序文如下：
又见石山有小石如果大，吟成八句：
此山特以果为名，培植生荪遗后人。
荆棘尽交方寸地，芬芳共秀一枝春。
自华至实函斯活，由正而元本此仁。
王母蟠桃曾结子，不知几度转洪钧。
有慈母，年登八十岁，营寝此地，因名以果。夫果之义大矣，正固之理藏于归根覆命之时，发云生仁见于阴剥阳覆之日。此《易》所谓“硕果不食”者也。元亨利贞，循环元端。后之君子体此义，则果育行其德，木讷而近乎仁。发之春花，结之为秋实，其本不息，其苗不穷，岂穷云乎。域因诗之，明其义。
下次有机会再去上白石村，我可要好好地去探个究竟，看这首诗究竟刻在何处？
█ 解密石刻背后的故事
石刻上的字迹历经风雨侵蚀，有的已模糊难辨，仿佛在诉说着往昔的沧桑。但即便如此，那些残存的文字依然散发着独特的魅力，吸引着我们逐字研读。 细读之下，一段尘封的历史缓缓展开。原来，宋代宝祐年间，湖南与广西一带的苗民、瑶民叛乱（注：南宋时，全州属湖广荆楚南路），朝廷派军清剿，王兴清是这次南征队伍中的一名将领。叛乱平定，完成南征使命后，王兴清作为戍边将士之一，便携母定居于此。（王氏族谱记载，王兴清祖籍山西上党）
上白石村地处山川河口，溯山川河而上，就进入了古代少数民族居住的越城岭山区。上白石村正处在山区少数民族和平原汉民族生活区的交接部。王兴清等戍边将士平定叛乱后在此定居，对该地区的社会持续稳定，起到非常重要的作用。
然而，王兴清虽是一位武将，但骨子里却有一种向往隐居求志的文人风骨。他被这里如严子陵钓台般的景致所吸引，不仅在此垂钓，还将诗句刻于石上，为母亲在豫山西麓选定安息之所。时光流转，明代的乡绅、清代的官员都曾见过这些清晰的字迹，而到了如今，又经其裔孙修复，才得以让我们有机会一窥当年风采。
█ 上白石村宋代摩崖石刻的历史文化价值
一、历史文献价值
这些摩崖石刻是研究宋代政治、军事活动的第一手资料。如文中王兴清 “奉旨南征川猫” 的记载，为我们呈现了南宋时期朝廷对地方事务的管理和军事行动，能让我们探究当时的边疆局势、民族关系以及军事策略 。石刻中关于王兴清及其家族迁居、定居的描述，可作为研究宋代人口迁移、地方社会发展的重要线索，帮助我们了解当时的社会经济状况和民间生活。同时，石刻上的纪年、人物官职等信息，能与官方文献相互印证、补充，修正或丰富历史研究的细节，填补历史记载的空白。
二、文学艺术价值
这些摩崖石刻诗词的发现，不仅补充了宋代山水词的地域性样本，更以石壁为载体实现了"文字—自然—心灵"的三重永恒，堪称物质文化遗产与非物质文化遗产的完美共生。尤其是这首《西江月》。
佛盖山齊雲漢，碧泫水遶钓䑓。登瀛亭上若蓬莱，擺脫塵埃世界。
喜把江山寄意，不将名利縈懷。扁舟一葉往還来，長伴白雲自在。
这首《西江月》意境优美，仿佛是一幅超然物外的山水画卷，展现出作者追求心灵自由、远离世俗纷扰的生活态度。词中描绘了佛盖山高耸入云、碧泫水环绕钓矶，登瀛亭宛如蓬莱仙境的画面，营造出一种清幽、高远、超凡脱俗的意境，让读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的世外桃源，给人以美的享受和心灵的宁静。
这首词情感真挚，作者通过“喜把江山寄意，不将名利萦怀”等句，直抒胸臆，表达了作者将情感寄托于山水之间，不追逐功名利禄的心境。这种真挚的情感能够引起读者的共鸣，让人感受到作者内心的淡泊与宁静。
这首《西江月》语言质朴自然。整首词语言简洁明了，不事雕琢，以质朴的文字描绘出美丽的景色和真实的情感，具有一种自然之美。如“扁舟一叶往还来，长伴白云自在”，用平实的语言勾勒出一幅悠然自在的画面，韵味十足。
三、书法艺术价值
从书法艺术角度看，摩崖石刻上的字体风格多样，文中提到的行书体 “魁” 字、隶书体 “福” 字，以及诗词的古朴笔画，展现了宋代书法的艺术风貌。不同的字体体现出书写者的技艺水平和审美取向，反映了宋代书法艺术的发展趋势和流派特点，为书法史研究提供了实物样本。石刻的布局、章法也颇具讲究，文字与山石的天然形态相互融合，形成独特的艺术效果，展现了古人高超的艺术创造力和审美观念，对现代艺术创作和设计有着重要的借鉴意义。
四、精神价值
这些摩崖诗词，不仅是王兴清个人心境的写照，更反映了那个时代文人武将对于人生价值的思考与追求。这些摩崖诗词蕴含着宋代的社会价值观和文化理念。
王兴清在石刻诗词中表达的功成身退、淡泊名利、孝亲敬老等思想，是宋代儒家文化、道家思想影响下的产物，反映了当时社会倡导的道德规范和精神追求。从诗词及相关文字可知，作者王兴清经历南征凯旋后，选择急流勇退，远离功名利禄，以侍奉母亲、隐居山水为乐。当时南宋朝廷内忧外患，政治局势复杂，王兴清通过诗词表达了对严子陵淡泊名利、归隐山林的推崇，以及自身追求宁静、自在生活的心境。他将自己的经历、情感和人生态度镌刻于石上，既是对自己人生的总结，也希望借此影响后人，传承家族的精神与价值观。
王兴清功成不居、淡泊名利、孝亲敬老的精神，在当今物欲横流、竞争激烈的社会中，具有深刻的启示意义。
五、地域文化价值
对于广西全州县才湾镇上白石村而言，这些宋代摩崖石刻是当地地域文化的重要标志。它见证了当地的历史变迁，将地方的自然景观与人文历史紧密结合，赋予了当地独特的文化底蕴。通过对石刻的研究，可以深入了解当地古代的民俗风情、宗教信仰、经济活动等方面，为地域文化研究提供丰富的素材。同时，作为地域文化的瑰宝，它也增强了当地居民的文化认同感和归属感，成为地方文化传承和发展的重要依托。
六、旅游价值
上白石村的摩崖石刻作为独特的文化旅游资源，若能得到合理的保护与开发，可打造具有文化特色的旅游景点，吸引历史文化爱好者和游客，促进当地文化旅游产业的发展，同时也能让更多人了解和感受古代文化的魅力。
此次上白石村之行，不仅让我们发现了珍贵的宋代摩崖石刻，更让我们感受到了历史文化的深厚底蕴。这些历经岁月洗礼的诗词，如同璀璨的明珠，镶嵌在这片土地上，照亮了我们探寻历史的道路，也让我们对传统文化有了更深的理解与敬畏。愿这份文化瑰宝能够继续传承下去，让更多的人领略到它的魅力。（文/图：马震宇）
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