背牛顶，是秦皇岛境内知名的景点，很多人都慕名前往。它位于今抚宁区北部，集险、奇、峻于一体，是不可多见的景观。1997年初秋，我在老同学的带领下，曾经到此一游。只那必须攀爬接近80度的“天梯”才能到达目的地这一件，就足够回忆的了。
近日偶看清康熙版的《抚宁县志》，在《艺文志》中发现一篇《游背牛顶记》。凭着我小学四年级前繁体字的老本和数学专业的低级古文字水平，一句句誊抄、理解，断句，攻克了几个模模糊糊的印刷体字和独特的表示重复字的符号，总算大致读了下来。我觉得此文写得很好，且文字并不艰涩。我把此文推荐给感兴趣的驴友，加上自己的解释和点评，让我们共同欣赏400年前背牛顶的风貌，比较一下古今变化，可以大大提升今天的我们游背牛顶的文化底蕴。
原文图片，这是我的读本。
一、作者介绍
李成性，迁安县人。明朝天启丁卯年（约1627年）秀才，清朝顺治丙戌年（1656年）进士。他曾任县令，后辞官修道，曾于背牛顶居住。民间传说有他与“小黄长虫（蛇）”的故事。
二、全文
游背牛顶记
李成性 进士 迁安县人
予自数年前访奇胜，于从裔（1）王子腴（2）闻牛顶峭拔苍翠，撑空一柱，万山回合，环列画屏。面临沧海，不辨波涛，第如澹墨（3）横挥，平满无际。遥看巨舟似轻燕潦水，点点堪疑。至晓日将升，红云乍起，晃作金光万顷，殊为壮观。尔时便已神飞绝顶矣。
【交代游背牛顶的原因，闻其胜，便想亲历。
1、“从裔”：不能确切地解释它的含义。远房亲戚？但却不同姓氏。
2、“腴”，原文不是这个字，右面像“更”，有资料说它是异体字。但不知道它应该是与“王子”组成人名，还是“腴闻”。后文又有两次次提及该人，都称作“王子”，但“腴闻”做何解？
（后记：文章发布后，我的一位学生指出：
有资料显示：："从裔王子腴" 考为明代永平藩王分支从裔郡王府的朱子腴（据《明宗室谱牒·永平系》）
3、这个字我判断为“墨”字。理由是结合后文又一次出现此字，明显的，应该是“文人墨士”。
澹墨：宋代吴文英《暗香疏影·夹钟宫赋墨梅》有“想雁空、北落冬深，澹墨晚天云阔。”】
至辛未秋杪（miao末）偕王子来游。以九月十四日发白衣庵（2），抵燕河（3）、过台头（4）、入猩猩峪。
【交代出发的时间及行程路线，当然还有驴友王子。
根据李成性的生平，文中的辛未年应该是1631年。他给出的日前是农历，秋末，十月初一开始就是冬季了。
1、白衣庵，我估计应该是今卢龙县桃林口的白衣庵，有兴趣的可以去了解一下它的情况。卢龙与迁安是临县，李的出发地在白衣庵，可能此时他正在此处。
2、燕河即燕河营，卢龙县与抚宁台营交界的一个镇。
3、台头即台头营，亦即台营。
这条路现在依然是卢龙抚宁两地北部的主要交通干道。从台营再向东，过大新寨镇的几个村庄 就可以到达背牛顶了。】
两山夹道，愈转愈幽。一水成蹊，旋涉旋行（1）。又行三里许，见瀑流一派，飞涛骤雪，下注深潭。水色正绿，方可半亩。两岸草树，紫翠苍黄，秋容如绘。南壁磨石一片，镌“龙泉”两字，后题缺一字，村金灿书。王子语予曰：“此所谓龙潭也。”予曰：“此《易》所谓潜龙者欤？夫龙驾霆鞭电，霖雨寰区（2），总于潜中得力，人亦如之。于斯笑燃犀者（3）为多事矣。”
【写进入幽谷之中的景色，见龙潭，引发议论。
首当其冲的是那壮观的龙潭，它静卧在前往背牛顶的路旁。
1、此处“蹊”应为“溪”。
2、此处八个字，把龙的威武霸气极其生动地描绘出来：驾驭着雷霆，挥舞着电鞭，普天之下，霖雨霏霏。寰区，指天下疆域，引申为人世间。这处文字的断句，让我反复思考了许久，单个字虽然都认识，也理解其意，就是组织成句子，都较生僻。最后形成现在这个样子。
3、燃犀者，是个典故。犀灯然，汉语典故词语，亦作“燃犀”，指点燃犀角。典出东晋温峤燃犀角照水怪之事，后喻明察隐晦之事。
又：乾隆二十七年《任邱县志·艺文志》有一篇《任邑金公去思碑记》记载：“侯名灿，字敷华，号丰村，嘉兴县人。”这就是说，金灿，号丰村，石刻上看不见的那个字就是“丰”。
这段文字是作者在篇文章中第一段议论，由潜龙在渊联系到人的发展，谈了自己的看法。】
出旧边（1）之外，望山头立石数片，为老君崖。转折而北，前渡一水，悬崖在望。下有山家，壁镌“虎穴”两字，亦是金书。穴深丈许，今如胜国之社（2），已成屋矣。想开边时，虎畏定远之窥（3），故携子去耳。
【前一段写“龙潭”，这一段写“虎穴”。
1、边，边墙，长城之意。
秦皇岛境内存在着两种长城，除了著名的万里长城（明代）还有很多北齐长城的遗迹。
我仿佛记得，背牛顶除了有明长城经过 ，附近也有北齐长城。相对于新修的明长城，北齐长城就是“旧边”。不知这个看法是否正确
秦皇岛境内的北齐长城称“总秦戍抵海长城”。总秦戍（地名）在今大同市西北、内蒙古清水河县界，海指今山海关附近的渤海。这道长城东起山海关一带，全长三千多里。跨河北、内蒙古两个省区，始建於天保三年（公元552年）。
下图是2013年冬我拍摄的秦皇岛境内的北齐长城遗迹，但不在背牛顶附近。
2、胜国之社：在古代文献中，“胜国”一词常被用来指代被征服或灭亡的国家。“胜国”一词后来逐渐演变成指代前朝的代名词。
3、虎畏“定远之窥”，写得风趣。我解释这四个字，“定远”是为修筑长城，修长城之人，难免会有打扰老虎的时候，偷偷窥看，于是老虎戴着孩子搬家了。
又：戚继光为安徽定远人，“定远”亦可代指修筑长城之人。
摩壁拂苔，细辨上面有七言一律，后记“万历戊子季春八日，真定将军帝乡望松徐道书”。（1）迤逦行来，山形渐窄，景物亦渐幽。水石粼粼，如象如马如豕如龟，咸如孟光（2） ，肥而色黑。山石磊磊，危者似坠，峭者似升，眠者似卧，立者似行。赏心悦目，应接不暇。
【这一步分写岩石之状，生动形象，给我留下了深刻印象。只不过其以孟光作比喻，有辱他人人格和歧视女性之嫌。
（1）、真定将军是称号 、职务。真定，今河北正定。清代雍正元年（1723年）为避清世宗胤禛名讳，将“真”改为“正”。帝乡望松，帝乡是今安徽省明光市，因朱元璋诞生在此 ，故有“帝乡”之称。望松，大概是其郡望吧？
（2）孟光（生卒年不详），中国古代四大丑女之一，东汉初年人，平陵（今陕西咸阳市西北）人。汉隐士梁鸿之妻。古代贤妻的典型，“举案齐眉”说的就是他们夫妻互敬的故事。孟光体肥面黑，容貌丑陋。
不觉数里则至宏亮寺（1），寺乃背牛下院。凡游人至，止（2）为解装休骑（3）之所。各换轻衣便屐，携杖遶出山后。远望山门缥缈空除（4），乱石之下则有蒙泉涓涓始流，是为水源。至其触石赴谷，因物肖形。或缓如带，或急如弦；或直如矢，或转如环。行则为濑，止则为渊；悬则为瀑，聚则为潭。浚鱼龙之窟宅，费仆马之盘旋（5）。啮山露根，漱石出骨，偷云取影，美日流光，风来面皱，月到心澄。千态万状，百折不回（6）。
【1、弘亮寺（下院）及后续所见景色，重点是泉水百状。我不了解现在是否还有弘亮寺，但在网络上见到有“红亮寺林场”一说。
（2）、在文言文中，“止”常通“只”。例如蒲松龄《聊斋志异·狼三则》中“止有剩骨”。
（3）、骑坐的牲畜。
（4）、空除，空旷之意。“小院空馀芳草碧，落花犹恋夕阳红。”（宋 代 陈允平的 《六丑》）
（5）、我的理解：水深为潭，成为鱼龙之窟宅，要花费大力绕道而行。
（6）这几句是继续描绘溪流的：它们啃啮山脚露出了石根，漱石出骨：从天上偷来云朵成为自己的影子，艳阳满天，它流光溢彩；风儿吹过，则又满脸皱褶，明月高挂，它也心澄透明。这些句子，我读了几遍，赞叹不已。】
披萝寻径，又三四里。见石丈植立，名将军石。此处遥呼，则上头相应。开关下迎，代负行李。过此则渐逼山麓，声不上达矣。西竖一岭，名为砂#（1）。高可数里，鸟道迂回。俯躬差力，歇足数四，始造山崦（2）。
【（1）此字不能辨识。疑为“鼻”。
（2）山崦，指山体的转折处或隐秘山坳，yān。】
其南为欢喜岭，直北则登山线路也。石蹬 嵯峨，仅同马鬃（1）。飞梯三处，势似猿攀。后人继前，直视足底。自崦口至山门，可八十馀丈。虽称陡绝，石牢梯稳，步步可攀。只须定神，除其恐怖，则与康庄无异。
【开始登梯上背牛顶了，其描绘的过程与体验与今无二。
（1）“仅同马鬃”句，鬃是猜测的字。不好解释。】
梯穷之处，斯入山门，形如圭扇（1）。游客到此恍似升仙，疑与世尘隔绝矣。山门之上，平台短壘，可以凭眺。松石引路，俄到梵宫。彩椽朱户，金相玉毫（2），宛一极乐小景。其大致负山面海，吞吐烟云。俯视群山，如丞如尉，若孙若子，不可胜纪。
【（1）圭扇、形如古代圭版形状。
（2）、金相指佛的金色身相，象征庄严完美；玉毫特指佛眉间白毫所放的光明，代表智慧与神圣。】
恍忆前闻，犹未尽也。因思山高路峻，尺木杯土，皆从下来。古音上人，成此杰构。住山之功，岂在开山者后哉！晚听梵响清圆，顿觉浮生无住，热肠欲冷。起行松下，见凉月去人才隔数尺，踈星低岫（1），举手可扪，情狂欲仙。晓峰升日，晴晖满房檐，不下禅榻，而海山尽在目。屋后见方潭，一碧云树，倒影如现镜中，乃凿成天井以储水者。
【又是一段评论“顿觉浮生无住，热肠欲冷”，情绪比较消极。“浮生”指人生如浮萍般漂泊不定，强调世事无常；“无住”则呼应了“其死若休”的生死观，暗示生命终将消逝。
（1）、踈，同疏。】
迨上一级，地势平敞，无梁殿内供望海观音。有碣石记参将谷成功造。因话此中，饭香鸟乞，果熟猿牧，灵羊听经，猛虎戢暴（1）。北植鲸音一架（2），苍藓斑剥，叩之清远。石畔万松插壁，钟路迤西百馀步，则悬崖之下，枵然（3）一洞，中二丈许，不甚平广。然背风抱日，温暖如春。石井居左，翠柏参前。右壁镌“海阔天高”四字，字如人大，笔势苍劲，题参将林桐书。复循旧路过偏坂斜穿松径，西北里许，始陟山巅 。分为两顶，西顶稍高，遥望都山（4）积雪如玉。东顶有石如床，松株攒秀，可以眠卧。
【写顶上风光无限
（1）、“饭香鸟乞，果熟猿牧”，山顶寺中安静祥和的气氛。饭菜的香气，引来鸟儿乞食；水果成熟，猴子来採食。戢，ji，收敛。“灵羊听经，猛虎戢暴”，赞美佛法无边。
（2）、鲸音比喻梵钟之声。祖庭事苑卷四：‘物类相感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼，食于海畔。鲸或跃，蒲牢则鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施于钟上，斲撞为鲸而击之；鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。此处代指钟。下图是20世纪30年代背牛顶的古钟。
钟上端为“蒲牢”
（3）、“枵”，为xiāo，基本含义为空虚，空荡荡的。
（4）都山在宽城、青龙交界处。因为山顶有几片大的石海，远远望去，如同积雪而得名。
忽闻涛声骤至，因悟杜工部诗“万壑树声满”（1），殆谓是乎（2）。独背牛古迹无可觅处 ，老衲或云：三峰师（3）闻牛鸣山后，即以名顶，至今山脚有牛象云。想当然矣！兹山深路僻，又以险闻，文人墨士，无太白之豪、东坡之逸，往往望而却步。故川之奇胜至今尚未发也。予与从裔搜寻云秘，一纪胜游，好事君子或将览焉。
【结尾对背牛顶缺乏古迹表示遗憾，担也点明了原因。
（1）杜甫原诗
王阆州筵奉酬十一舅惜别之作
唐·杜甫
万壑树声满，
千崖秋气高。
浮舟出郡郭，
别酒寄江涛。
良会不复久，
此生何太劳。
穷愁但有骨，
群盗尚如毛。
吾舅惜分手，
使君寒赠袍。
（2）、“殆谓”在文言文中常用于表达推测或反问，可译为“大概”“恐怕”等。
（3）推测为背牛顶之和尚名。】
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