山东临沂5大陵墓，都是历史名人陵墓，你知道几个？

临沂，以“沂水汤汤，群山连绵”著称，哪怕不去深究它的地理，光看地图的脉络，也能隐隐嗅到一种悠久的气质。这片区域数千年间经历过多少权力更迭，各路人物轮番登场。可要说真正体味这里的厚重，还得从地底下的宝藏说起。

银雀山，那是临沂无人不知的古址，几乎每一个喜欢历史的人都被它吸引过。1972年出土的那批竹简，不仅仅是孙武和孙膑兵法的再现，更像是厚重尘埃中的呼吸。孙子到底是不是兵家鼻祖这件事，总是被争议，说到底，也难有定论。可竹简的存在，那字字句句，说明汉代人在两千年前就留下了自己对于战争、策略的粗糙思考。汉王朝的铁血与智慧，浓缩在那一小截一小截的竹片上，距今不过眨眼一瞬。许多学者都说，银雀山汉墓是山东能够“顶格”的考古发现，可谁又真的讲得清，密密麻麻的简文后面藏着多少没有说出的故事？

把目光从竹简转开，临沂的地面上，散落着不少名人的沉睡地。有的安静得像夜里的一滴露，有的却早已跟市井生活融为一体，走过的人分不清是哪位先贤的归处。比较起来，荀子的那座墓，每年总有人来。兰陵，名字听起来温柔，底下却没什么温情。看当年的历史，兰陵曾经属于鲁国后又给楚国取走，还设了兰陵县。荀子是战国末年的大才，一直说自己是儒家，其实看起来儒得多，做起来却未必全部是那种“仁者爱人”。他首创“性恶论”，可自己却在兰陵做过县令，能治理一方，被当地人记住，两度任职，不容易。如今他的墓，在兰陵县的东南，墓碑立着，有点年头。碑面“楚兰陵令荀卿之墓”几个字擦得发亮，有的本地人觉得神圣，也有路人打卡拍照。其实荀子那时候，为民做的事情，已没人能多说上一句。古墓是静的，关于荀子的议论总是热的。有人说他热衷于说教，有人赞他开创变革。这两种评价，不冲突？

临沂葬着的不止一位儒家宗师。曾子也在，说起来，曾子是孔子的高徒，人称“宗圣”。他的名气和荀子不一样，更像大家庭里稳重的长者，可是墓葬到底安在何处，争议一直没停下来。平邑郑城镇的南武城村，有一座据说是曾子的墓，村子里相传这里就是他出生的地方。现场倒也没什么声势浩大的护墓阵仗，只有一块碑，静静地守着。想起春秋战国时期的武城，本来就是层层叠叠的遗址，可现在倒像某种遗忘。有人坚持认为，嘉祥才是他真正的归宿。可这里的村民，搞不懂那么复杂，只认眼前的“曾子山”和祖祖辈辈说的故事，这两种分歧，恐怕谁也说不清。

再提唐朝的颜真卿，很多人觉得他是书法大家。其实他在政治、处世两个方面的胆魄，并不比笔力逊色。说他仕途颠簸，也做过朝中大员。关于他最后葬于何处，更是话题不断。西安、偃师、费县，各有流传。费县颜林一带，颜氏族人十分看重，立坟修祠，历史资料也挂着他的名字。《宋史》里品评得挺确切，把他的名号放进了祀典就没什么疑问。只是上世纪的变革，曾让那片墓地变得七零八落。遗址现在看着有些凄凉。倒是市区偶尔有人讨论，说到底，大名鼎鼎的颜真卿，他的墓真的还在吗？实地去找，倒像一场迷宫游戏。

聊墓葬这件事就难免说到身份的真伪。过去不少人讲水田路的古墓是三国名将罗成的，直到1997年的考古，谜底才被揭开。原来那是琅琊王的陵墓。琅琊，这地名曾经很大气。东汉时琅琊王世袭不断，非一人所有，那座合葬墓很可能属于刘寿和其夫人。考古队在现场发现了一些印证身份的物件，文物局的专家也给出了合理推断。但其实，大家最关心的，未必就是那一串串的家谱符号，他们更想知道这些王室成员的日常，是否真有传说中那样的豪奢生活？又或者，和寻常人一样平凡？考古报告上没人写这些，没关系，想象总能补上空白。

左宝贵的墓，气质是不一样的。他算清朝晚期的英雄了，民族意识很强，属于可以上报纸头版的那一类人物。据史料，左家出自费县地方集，现在算平邑人。朝廷给拔了一笔钱，建起衣冠冢。冢外有牌坊、石狮子，规模听说小不了。而后这些年，墓园缩小，剩下一处衣冠冢。民国时期的报纸上，还能看到当地人给左宝贵修葺墓地的记录。左宝贵那个年代，民风刚烈，传说很多，有说他生前不近女色，有说他少年豪侠，这些说法到底是真的吗？村里老人讲起，都摇头，说得那叫一个各执一词。倒是左宝贵曾率兵远征，抵御外侮，这点应该没人会反对。

临沂人的性子里带点家国情怀，也有某种近乎顽固的坚守。几位名人的陵墓沉在临沂的土层下，历经风吹雨打，重新被人提起。到底名气大还是实绩大？也许后人更在意今朝怎么理解自己和这片土地的关系。那些关于陵墓的传说，和真实的考古资料，有时撞在了一起，有时分道扬镳。临沂的古墓故事，不见得都能尘埃落定。

有人觉得古墓就是一堆黄土，没什么可瞧头，也有人认为，里面埋藏着理解自己祖先的钥匙。其实不管哪种看法，都没错，真真假假，历史从来都没答案。比如银雀山汉墓的竹简，你细看细品，能把古人的战法参悟个七七八八。可等真要用到现代，谁又能百分百认同？说不定还有很多细节我们忽略掉了，像曾子墓的归属，到底哪处是正源，有人说在嘉祥，有人说在平邑，吵了几十年。