又一年八月初二，对于浔州府O鑫森淼焱垚来说，记得最清的就是去食社了。
因为一直以来，二月社，八月社都会去长安一带食社，也算是生活中的一个惯例了。
所谓的二月社，八月社，实际上就是传统的春社，秋社，是民间和农事相关的重要的日子。
民间在这种社日里往往会进行一些传统的仪式，当然，现在讲起来有点“封建迷信”，或是说有点传统习俗文化，这就看从什么角度去看待了。
像今天去桂平油麻镇，沿途看到很多人挑着箩，到村头，地头的社公处进行祭祀。这社公实际上就类似于“土地公公”的神位，祭坛，在民间传说中，他是管理着一方的水土与人民的神。
人们在社日里进行祭祀，表面上是燃烛烧香上供品，有点“迷信色彩”，但深究来，这完全是人们出于对农事生活的一种祈愿，对生活的一种积极向好。谁不希望一年风调雨顺，田里有好收成，生活有稳定呢，这祭祀只不过是人们对追求美好生活的一种表现而已。
在民间有俗语：“春祈秋报，夏答冬酬”，简单说就是古人在自然环境下，对于生活的一种总结。
春祈，也是春社，主要是二月初二（前后几天都算），这是一年的农事正式开始，农作物种下去，谁都不知道这接下来的日子里，风雨会是什么样的情况，接下来的收获将会如何，所以，春社祭祀主要是表达对日子的一种祈愿。
秋报，也是秋社，主要是八月初二（前后几天都算），这是收获的季节，正所谓，“春种一粒粟，秋收万颗子”，一年的农事忙下来，终于可以有收成，无论收获多少，也是要一种还愿的心安，所以，秋社祭祀主要表达的是对大自然，对人们努力的给予一种报答。
当然了，现在农业科技水平提高，生活环境的改变，人们从事农事的方式也有所改变，对待这些节日的内容也有所改变。
春社秋社的这些传统风俗文化，从汉代开始有了，那时人们对于自然认识不深，生产力低下，人力不可为，那就借助上天，衍生出一些神怪的理论，就形成了春社秋社独特的节日祭祀仪式，在家里，或是到村头，地头的社公神坛进行一次祭祀，表达自己对于自然，对于土地社公的感谢。
同时，因为古代的生产力低，种田，干活，自己一户，一人是无法完成的，人们相互间就形成互帮互助的习惯，共同协作，完成农事生产，也保证有收成。于是春社，秋社除了祭社公外，还“老幼聚饮散福”，说白了就是乡邻欢聚一起吃喝一顿，也是表达对彼此的感谢。
这就是今天地方“食社”的由来，而并不是现代人为了“整一餐”而创出的一种仪式。
在今天的环境下，人们只继承了“食社”形式，保留了个意思，内容却有很大的改变与扩展。“做社”，“食社”并不完全是为了农事，更多的，是找个理由，联络下亲朋的感情，搞好关系，毕竟一年到头，为了生活，很多亲朋间也难得一聚。
不是说大家不想，而是每个人的生活环境，工作条件需要，有心无力的，大家一年见不到几次，那找个由头来维系一下，聚一下，于是，春社，秋社也就有了不一样的意义了。
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