“齐鲁寻古”之六---好大一棵树

“去浮来山，唉，那有啥好看的？不就是破庙里那棵树嘛”

刚到山东莒县城内，老乡们听我们是为打听浮来山定林寺的银杏树，都是连摇头带比划地这样说。

既来之、则安之。对，那就去看看破庙里的那棵树吧。

一

莒县，古称莒国，是个美丽而古老的国度。这里创造并延续了灿烂的莒文化，与齐鲁文化并称“齐鲁莒”文化，成为中国古文化的发源地之一，至今为世人所伟诵。

莒国博物馆

据考，莒为地名始自原始社会的部落，《中国史稿》（郭沫若著）载“伯益是早期融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏等14个民族。”至商代为姑幕侯国，周为莒国，汉为城阳国，后为州为县。商代，莒地属青州姑幕国，清《莒县志》记：莒地“唐虞以前无考，商（属）姑幕国。此侯国也，殷爵列三等，而姑幕实侯此土，仅见之汉史中”。

在春秋初从计迁莒后，莒国国势正强。莒不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国不断发动战争。到春秋中后期，国内混乱，政治腐败，国势日弱，疆域屡遭蚕食。在秦统一六国后，“莒子之国，秦始皇县之”。于公前221年（秦始皇二十六年）始将原莒国之地改称莒县，属琅琊郡。自后唐宋元明清历朝历代，或为州、或为县，莒--这块充满齐鲁文化的土地，历经数千年战祸和动乱中生存了下来。

在古莒国博物馆参观

春秋至战国初期的莒国都城，位于今莒县县城的四周，东临沭河，西傍柳青河。《读史方舆纪要》“废莒县”条载：“旧城有三重，皆崇峻，子城方十二里，内城周二十里，外郭周四十里。”元至元中载“东北隅为今城，周五里有奇。”明始砌以砖，即今之城垣。匝郭土阜，皆昔之故城基地。在其范围内，时常发现大量商、周时期陶片，以周半瓦当和窑具为多，齐法化、齐明刀刀币也时有发现。1995年12月、1996年6月莒县博物馆曾两度对宫城南垣外莒明刀遗址进行了考古试掘，出土了一大批陶器、坩埚、刀范、窑炉、铜碴等文化遗址，是证此处为莒明刀铸造作坊区。属于西汉时期的有陶器、金缕玉衣片，以及铸五铢半两钱的遗址和大批钱范等。故城墙基夯土内，有商周灰、黑陶豆盘、豆柄、鬲足等。

博物馆的陈列品

宋朝的穆修，在苍天一色的秋色中，登临莒国旧址，登高远望，环顾四野，但见荆棘漫地，城廓荒芜，不觉感慨万千，赋《登莒子台》：

莒国丘垅在，莒台荆棘深。凭高一极目，怀古重伤心。

平楚苍烟暝，遇风白日沉。谁论客怀抱，灌木自悲吟。

二

我此行的去处--浮来山，又名浮丘，位于莒县城西9公里，海拔298.9米，处莒西平原尽头，扼莒县、沂南两界。此处虽然不高（海拔298.9米），山上有座古刹定林寺，却因一位在中国文化史上赫赫有名的文人在此居住，而名声远扬，他就是那位写出《文心雕龙》的刘勰。

刘勰故居文保碑

六朝前的文学评论，只有散文，没有专著。刘勰的《文心雕龙》第一次系统深入地讨论了文学的各个方面，全面地总结了西周以来的文学。它反对文学上的形式主义，主张文学不仅应当有华美的文字，而且首先应当有充实的内容，深刻的思想和充沛的感情。它阐述了文学的社会作用和文章的作法以及文学批评等问题。“文心雕龙”四字据刘勰自己解释为“文之用心也”“若雕龙文”。这部文学研究专著，对后世的文学创作影响很大，有很高的文学历史价值，是今人研究先秦至六朝文学发展的重要资料。《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的“体大而虑周”(章学诚）《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专著。

魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展。到南北朝，逐渐形成繁荣的局面。文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，既为《文心雕龙》的出现准备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。《文心雕龙》共10卷，50篇。原分上、下部﹐各25篇。全书包括四个重要方面。上部从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇﹐以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。

古莒国所在地貌

以有韵文为对象的 “论文”部分中，以《明诗》、《乐府》、《诠赋》等篇较重要﹔以无韵文为对象的“序笔”部分中﹐则以《史传》、《诸子》、《论说》等篇意义较大。下部从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内)﹐以“剖情析采”为中心﹐重点研究有关创作过程中各个方面的问题﹐是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇﹐则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分﹐是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇﹐加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。

刘勰，字彦和，（约４６５—约５３２），生平经历了宋、齐、梁三朝。他不仅是著名的文学理论家，也是精通儒学和佛学的杰出学者。祖籍山东莒县东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾为官，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。刘勰自幼丧父，约二十岁又丧母，家境贫寒。他一生笃志好学未婚娶。二十三、四岁时投依著名僧人僧佑，寓居定林寺。

定林寺游人纷纷

《文心雕龙》的写作，是刘勰居定林寺的主要事业。据考，他大约于４９９年前后开始写，至迟于５０２年初成书，时年三十三、四，距今大约１４８０年。成书后，他谒见沈约。沈约读后，“大重之，谓为深得文理”，常把它放在书案上。从此刘勰起家奉朝请。他离开了定林寺，走上了仕途。后来他历任过东宫通事舍人、县令等职。任舍人期间得与昭明太子萧统接近，赢得了这位文学家的敬重。
　　晚年，梁武帝命刘勰入定林寺和僧人撰经。于是他离开宦海，又回到定林寺。最后，刘勰选择了出家的道路，出家后，不到一年就死去了。《梁书》本传上说：“有敕文与慧震沙门于定林寺撰经证，功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之，乃于寺变服，改名慧地，未期而卒。”

定林寺校经楼

定林寺现有校经楼在，是刘勰晚年读经写作的地方。在风清月白幽幽的山风中，在晨钟暮鼓的陪伴下，定林寺中无数个的不眠之夜，胸怀大志的刘勰如痴如醉地沉浸在写作中。青灯黄卷刻板的寺院生活没有让他消失对创作的憧憬，这位隐居在寺庙中的老人是满怀的冲动，满眼的春意……

在校经楼有对联这样描述刘勰的一生：

积一生学识述道论人绎理严正缜密，

释千古文心索真扬善审美博大精深。

三

定林寺古则古矣。而使其声名远扬的，除了这里是文化大师刘勰的故居所在，还因为寺内有一棵比寺更为古老的银杏树。这棵号称“天下银杏第一树”的银杏树，树高24.7米，树干径围15.7米。我站在它那浓浓的树阴之下，仰面望去，整个天空都成了翠绿色，缕缕阳光从枝叶中晃动着斜刺下来，晃得人眼睛都睁不开。树龄当在3500余年。传早在春秋时期，鲁隐公与莒子曾在树下会盟。这株古银杏树，虽历经三千多年历史沧桑，但至今枝繁叶茂，生机盎然，实为举世无双的一大奇观。

天下银杏第一树

定林寺分前、中、后三进院落。古银杏树立于前院中央，远看冠如华盖，岿然雄伟，近观枝繁叶茂，虎踞龙盘，荫蔽了大半个院落。有民谚称其粗：“七搂八揸一媳妇”。是说当年有一游客想知道这棵树到底有多粗，就从倚树而立的一个年轻媳妇边上量起，搂了七搂，又揸了八揸，到了年轻媳妇的另一边，游客不好意思再量下去，剩下的粗度就成了“一媳妇”。还有一段民谚唱道：“定林寺里大白果，树头安着八仙桌。八仙桌周坐八仙，八个道童来回窜。你奉茶，他端菜，来来去去互不碍。”可见古树的树冠之大，枝杈之阔。正是因为它的粗大与古老在当今存活的银杏树中举世无双，所以人们称其为“天下银杏第一树”，也有人管它叫“银杏之祖”、“银杏王”，皆名副其实，当之无愧。

在大银杏树前

这棵银杏树何以历经3500多年而不衰老？据专家研究，原因很多：一是长寿树种所定。银杏树又名公孙树，它寿命长，生长慢，爷爷辈栽下树，到了孙子辈才能吃到果；二是地理环境优越，古银杏树植身三峰环抱的山坳，水肥充裕，根扎数丈沃土。前临清泉峡，后倚佛来峰，背风向阳，有天然屏障，不遭雷电袭击，免受山洪肆虐；三是自身抗疫性强。银杏树自身有极强的抗御病虫害能力，能够抗御干旱、虫害等多种外界灾患。

据说，早在100多年前，曾有香客引发火灾，漫延到银杏树主枝空洞，连烧40日才扑灭。这场劫难过后，银杏树依然参天立地，枝叶扶疏；四是人为保护得好。过去人们对这棵古树奉若神明，甚至连一枝半叶也不敢攀折，怕得罪神灵惹灾祸。当今政府也采取多项措施，重点保护这一旅游资源，更使其避免了各种人为伤害。另外，古银杏树的主干较矮，早期并不挺拔，长期不为伐木求材者所觊觎，这在一定程度上也起了自我保护作用。