能称之为江的，一定是宽阔的大河流，“江”，形声兼会意字，水是形符，表示与水有关；工是声符，除了表示读音之外也有区分意义的功能，“工”是“巨”的本字，有巨大的意思。巨大的河流，才能称之为江。
而宿州境内，就有一条江！
出宿州城向南，沿着206国道，约30公里处，永镇镇南侧不远，国道旁立有一牌，上书：汾洪江桥，桥下有一条东西走向的河流，这就是汾洪江了！
第一次见到汾洪江，就特别惊讶，这哪是什么江，这分明只是一条小河，而且几乎断流！
原来，汾洪江，曾是一条很宽的河流，发源于河南开封东上集贤村，向东南流入淮河（一说浍河），历史上串联18个湖泊形成“一溜十八湖”，后因环境变迁逐渐枯竭，明清时期河道及湖泊近乎消失。
永镇的汾洪江几乎断流，大营镇还有一段流水，江畔还有一座月亮山，说它是山，其实只是九十年代人工堆砌的比较高的土堆罢了。
隋朝末年，隋炀帝开大运河，下江都赏琼花，经过开封行宫逗留时，隋炀帝的后宫佳丽们，日日梳妆，胭脂水倾入汴水中，又流入了江中，竟染红了江水，所以此江又名粉红江，当然，这只是民间传说罢了。
汾洪江还有一个传说，那就是高山流水遇知音！
相传晋国大夫俞伯牙沿汾洪江至集贤村寻访贤士，在上集贤村偶遇樵夫钟子期，弹奏《高山》《流水》二曲获其感悟，遂结为知音。
后来，子期因病去世，伯牙十分伤心，认为再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
而后，伯牙怀念知音，来到了汾洪江祭友，百般无聊之际，乘船渡江赏景，顺流而下，来到了今日的宿州关湖村，终因心情郁闷难解，竟也染疾身亡。后人便把坟墓修在汾洪江边，伯牙与钟子期的故事千古流传，更是被关湖村民辈辈相传。
而在关湖村伯牙墓不远，距离仅仅三百多米处，竟还有一座伯牙墓，这里的伯牙墓，隶属于固镇县。
埇桥区与固镇两地的伯牙墓，孰真孰假，无人能辨，毕竟两千多年前的事情，谁能说得清呢？
固镇县境内还有个汾洪江林场，因位于古汾洪江故道而得名。汾洪江发源于河南开封东边的上集贤村，下游南岸有个下集贤村（今瓦疃乡陈海村），与上集贤村遥相呼应。
如今的汾洪江，已经见不到当年江水奔腾的场景了，而今莫说隋宫胭脂红，便是寻常浊水，也难觅一滴了，伯牙子期高山流水琴绝弦断，唯有风过枯壑，发出些呜咽之声，倒像是大地在弹一具无弦之琴。
隋宫胭脂也罢，伯牙琴声也罢，都随着汾洪江的枯竭，成了过眼云烟。
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